അധ്യാത്മവിചാരം പാന
| അധ്യാത്മവിചാരം പാന രചന: |
| പൂന്താനം നമ്പൂതിരിയുടെ ജ്ഞാനപ്പാനയ്ക്കു സമമെന്നോ അതിനുപരി എന്നോ പറയത്തക്ക നിലയിൽ അജ്ഞാതനാമാവായ ഒരു കവി രചിച്ചതാണ്‌ അധ്യാത്മവിചാരം പാന. കൊല്ലവർഷം ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണു് (ക്രിസ്ത്വബ്ദം ഏകദേശം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിനടുത്തു്) ഈ കൃതി രചിക്കപ്പെട്ടത് എന്ന് 1959-ൽ കണ്ടെടുത്തു പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണം നടത്തിയ കെ.രാഘവൻ പിള്ള അനുമാനിക്കുന്നു. — സ്വതന്ത്ര വിജ്ഞാനകോശമായ വിക്കിപീഡിയയിലെ, അധ്യാത്മവിചാരം പാന എന്ന ലേഖനത്തിൽനിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്. |
[ 7 ]
- അദ്ധ്യാത്മവിചാരം പാന
- അംബികാസുതനായ ഗണേശനും
- നിൎമ്മലാംഗി സരസ്വതീ ദേവിയും
- നമ്മുടെ ഗുരുനാഥന്മാരുമേറ്റം
- നന്മകൾ വരുത്തീടുക സന്തതം!
- ജ്ഞാനമാർഗ്ഗമറിയേണമെങ്കിലോ
- ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നതു കേൾക്കണം
- ജ്ഞാനമെന്നിയേ മറ്റൊന്നുമില്ലെന്നു
- ജ്ഞാനികൾ പറ കൊട്ടി മുഴക്കുന്നു.
- ആചാര്യന്മാരെ വന്ദിച്ചു ചൊല്ലുന്നേൻ
- ആയവണ്ണം ചുരുക്കത്തിലൊക്കെയും
- ആമോദമോടു കേട്ടാലിതേവനും
- വ്യാമോഹങ്ങളൊഴിഞ്ഞു സുഖം വരും.
- പറയാവതല്ലെങ്കിലുമെന്നുടെ
- ഗുരുപാദങ്ങളുള്ളിൽ വിളങ്ങുമ്പോൾ
- ഒരുവണ്ണം പറയാമെന്നൊണ്ടിതു
- പറയുന്നു ഞാൻ കേൾപ്പിനിതാദരാൽ [ 8 ]
- വിശ്വസൃഷ്ടിക്കു കാരണമാം ബ്രഹ്മം
- വിശ്വമുള്ളപ്പോഴില്ലെന്നിരിക്കുമോ
- വിശ്വനാശം വരുമ്പഴുമുണ്ടതു
- ശാശ്വതമെന്നു ചിന്തിച്ചുറയ്ക്കണം.
- കാരണമൊന്നും കൂടാതെയില്ലല്ലോ
- കാര്യമൊന്നുമൊരേടത്തുമോർക്കുമ്പോൾ
- അതുകൊണ്ടു ജഗത്തിനു കാരണം
- പരമാത്മസ്വരൂപമായീടുന്നു.
- അതുതന്നെയിക്കാണുന്നതൊക്കെയും
- ഇതു നിശ്ചയം വന്നാൽ മതിയല്ലോ
- കാരണം തന്നെ കാര്യമായീടുന്നു
- നാമരൂപങ്ങൾ കൊണ്ടെന്നറിഞ്ഞാലും.
- കാണുന്നീലയോ മൃത്സുവർണ്ണാദികൾ
- ഘടകുണ്ഡലരൂപമാകുന്നതും
- മുത്തുകൊണ്ടു ചമച്ച ഘടാദികൾ
- മുത്തു കൂടാതെ സത്യമായെന്തുള്ളു?
- സത്യമിങ്ങനെ കാണുന്നതൊക്കെയും
- സച്ചിദാനന്ദമല്ലാതെയില്ലെടോ
- ഘടമെന്നുള്ള നാമവും രൂപവും
- ഘടികാർദ്ധംകൊണ്ടങ്ങു നശിക്കുമ്പോൾ
- മുത്തു ശേഷിക്കും സത്യസ്വരൂപമാ-
- മപ്രകാരം പ്രപഞ്ചവും ബ്രഹ്മമാം
- നാമരൂപങ്ങൾ തോന്നുവാനെന്തെന്നാൽ
- മായകൊണ്ടതു തോന്നിയാലെന്തഹോ. [ 9 ]
- തോന്നിയാലതു സത്യമാമോ എന്നാൽ
- തോന്നുന്നതൊക്കെ സത്യമായീടുമോ
- തോന്നുന്നീലയോ രജ്ജുവിൽ സർപ്പവും
- ശുക്തിയിൽ രജതത്തെയുമങ്ങനെ.
- ദിഗ്ഭ്രമം മൃഗതൃഷ്ണയെന്നീവക
- തോന്നീടുന്നതു സത്യമായീടുമോ?
- ഒന്നുതന്നെ പലതായി തോന്നുമെ-
- ന്നൊന്നു രണ്ടല്ല കണ്ടറിയുന്നു നാം. 48
- എന്നതൊന്നു വിചാരിച്ചു നോക്കണം
- മന്ദബുദ്ധികളെങ്കിലും നാമിപ്പോൾ
- ഏകനായുള്ള സൂര്യനെത്തോയത്തി-
- ലേറിയോന്നായിക്കാണുന്നിതില്ലയോ.
- ഹേതുവെന്തിതിനെന്നു നിനയ്ക്കുമ്പോൾ
- മോഹമെന്നിയേ മറ്റൊന്നുമില്ലഹോ
- ഫേനമെന്നും തരംഗമെന്നും ജല-
- പ്പോളയെന്നും ചുഴിയെന്നുമിങ്ങനെ.
- നേരുതന്നെ വിചാരിച്ചുകാണുമ്പോൾ
- വാരി തന്നെ പലതായിത്തോന്നുന്നു
- മഹത്താകിയോരാകാശമല്ലയോ
- മഠത്തിന്നകത്തൊക്കവേ കാണുന്നു. 60
- ഘടത്തിന്നകത്തിങ്കലും കാണുന്നു
- ഘടിച്ചീടുമോ ഭേദമിവറ്റിങ്കൽ
- ജീവനെന്നും പരമെന്നും ചൊല്ലുന്നു
- ഏവമെന്നത്രേ വേദം പറയുന്നു. [ 10 ]
- ഭേദമായ് നിനച്ചീടുന്നു പിന്നെയും
- ഖേദിപ്പാനൊരു കൗശലമിങ്ങനെ
- വേദവിശ്വാസം പോരായ്ക കാരണം
- വാദിച്ചീടുന്നു ഭേദിച്ചു പിന്നെയും
- ബോധിച്ചീടണമൊന്നെന്നുറയ്ക്കാഞ്ഞാൽ
- ബാധിച്ചീടും നരകഭയങ്ങളാൽ
- സാധിച്ചീടുന്നു വേദത്തിലിങ്ങനെ
- ബോധിക്കാത്തതുമത്ഭുതമോർക്കുമ്പോൾ. 72
- വേദവാക്കിനെ വിശ്വസിക്കാഞ്ഞാലോ
- ഖേദിക്കുന്നതോ കുറ്റമല്ലൊട്ടുമേ
- വേദത്തേക്കാൾ പ്രമാണമായിട്ടിഹ
- വൈദികമാർഗ്ഗത്തിലേതുമൊന്നില്ലയ്യോ.
- ഇത്രയെല്ലാമറിവാൻ പണിയെന്നാൽ
- അത്ര വേണ്ടാ പറയാമെളുപ്പത്തിൽ
- പുത്രന്മാരെന്നും വിത്തമെന്നും ചില
- മിത്രമെന്നും കളത്രമെന്നിങ്ങനെ.
- എത്ര ജന്മം കഴിഞ്ഞു നാമെന്നതും
- കുത്ര പോയെന്നും ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലാമോ.
- ഉള്ളതല്ലായ്ക കൊണ്ടതു തോന്നുന്നീ-
- ലുള്ളതുള്ളനാളൊക്കെയുമുണ്ടല്ലോ 48(84)
- ഉള്ളിലിങ്ങനെ ചിന്തിച്ചുറച്ചവ-
- നുള്ളതായ്‌വരുമന്നേ സുഖം വരൂ.
- സത്യമല്ല ജഗത്തെന്നറിയുമ്പോൾ
- സ്വപ്നമല്ലയോ കാണുന്നു നിത്യവും [ 11 ]
- അതിലെന്തൊരു ഭേദമെന്നുള്ളതു
- മതിയുള്ളവർ ചിന്തിച്ചു നോക്കണം
- സ്വപ്നത്തിലൊരു ഭൂപനായീടുന്നു
- കല്പനകളുമൊക്കെ നടത്തുന്നു
- ഉല്പലാക്ഷിമാരോടുമൊരുമിച്ചു
- തല്പമേറിയിരുന്നു രമിക്കുന്നു.
- ശത്രുരാജ്യത്തെ വെട്ടിപ്പിടിച്ചോരോ
- ശസ്ത്രപാണികൾ വന്നു വണങ്ങുന്നു
- സാർവ്വഭൗമനെന്നുള്ള കീർത്തിയോ-
- ടേറെക്കാലം സുഖിച്ചു വസിക്കുമ്പോൾ.
- മിത്രഭേദം വരുത്തിയോരോ വഴി
- ശത്രുക്കൾ വന്നടുത്തു വശമായി
- ചിത്രമെന്നേ പറയാവു തന്നുടെ
- പുത്രൻ കൂടെച്ചതിപ്പാനൊരുമ്പെട്ടു.
- രണത്തിനായ് നൃപോത്തമനോർക്കുമ്പോൾ
- പണത്തിനായ്മറിഞ്ഞു പോയെല്ലാരും
- കണക്കല്ലിതെന്നോർത്തു നരേന്ദ്രനും
- പിണക്കത്തിനായ് പിന്നെ മിതിർന്നില്ല.
- എന്തു ചെയ്യേണ്ടു ഞാനിന്നെന്നുള്ളൊരു
- ചിന്ത കൊണ്ടവൻ ഭ്രാന്തനായേറ്റവും
- നാടും വീടുമുപേക്ഷിച്ചു രാത്രിയിൽ
- കാടു നോക്കിപ്പതുക്കെപ്പുറപ്പെട്ടു.
- പേടിച്ചീടുന്നു പിന്നെയും പിന്നെയും
- കൂടിച്ചേർന്നു ചതിച്ച ജനത്തിനെ [ 12 ]
- കാടുപുക്കു തളർന്നു കിടക്കയും
- കൂടെക്കൂടെ നെടുവീർപ്പിടുകയും.
- കഴിഞ്ഞൊരു സുഖത്തെ നിരൂപിച്ചു
- പൊഴിഞ്ഞീടുന്നു കണ്ണുനീരേറ്റവും
- കിഴിഞ്ഞീടുന്ന ദേഹവുമായിട്ട-
- ങ്ങുഴന്നീടിനാനേറെ നാളങ്ങനെ.
- കഷ്ടകാലം കഴിയുമ്പോഴീശ്വരൻ
- തുഷ്ടിനല്കീടുമെന്നോർത്തു ഭൂപനും
- പുഷ്ടമോദം തപസ്സുചെയ്താനവ-
- നൊട്ടുചെന്നങ്ങു നിദ്രയുണർന്നു പോയ്.
- പൊട്ടനായതു ചിന്തിച്ചു പിന്നെയു-
- മൊട്ടുനേരം ചലിച്ചിതു ചിത്തവും.
- സത്യമല്ലിതു സ്വപ്നമെന്നല്ലയോ
- ചിത്തതാപമൊഴിയുന്നിതേവരും.
- എന്തൊരുഭേദമിന്നിക്കാണുന്നതു-
- മെന്തുകൊണ്ടതു ചിന്തിച്ചു നോക്കാത്തു?
- “ചിന്തനത്തോളം നന്നല്ല മറ്റൊന്നും
- സന്താപത്തിന്റെ വേരറുത്തീടുവാൻ.
- ബന്ധുക്കളുമുണ്ടേറെ നമുക്കിപ്പോൾ
- ബന്ധമുക്തന്മാരായ മഹാത്മാക്കൾ
- സന്തതമവരെന്തെല്ലാം ചൊല്ലീട്ടും
- ചിന്തിച്ചീടാഞ്ഞാലെന്തു ഫലമയ്യോ.
- സജ്ജനങ്ങൾ പറഞ്ഞതുമൊക്കെയും
- ഇജ്ജനങ്ങൾക്കു ബോധിപ്പാനല്ലയോ. [ 13 ]
- ദുർജ്ജനങ്ങളെപ്പോലെ നരകത്തി-
- ലിജ്ജനങ്ങൾ വസിക്കേണമെന്നുണ്ടോ
- അജ്ഞാനം കൊണ്ടു വന്നോരനർത്ഥത്തെ
- വിജ്ഞാനം കൊണ്ടു വേണ്ടയോ നീക്കുവാൻ
- പ്രജ്ഞാനം കിഞ്ചിദുണ്ടെങ്കിലുണ്ടല്ലോ
- സജ്ജനങ്ങളരുൾചൈത മാർഗ്ഗങ്ങൾ.
- അതു കൂടാതെ തീരുന്നതെത്രയും
- അതിസാഹസമെന്നേ പറയാവൂ
- ചതിയായ്‌വരും മേലിലതൊക്കെയും
- മതിയുള്ളവരോർത്തു കൊള്ളേണമേ.
- സജ്ജനത്തിനെ നിന്ദിച്ചീടുന്നവൻ
- ദുർജ്ജനോത്തമനെന്നതു നിർണ്ണയം,
- സജ്ജനങ്ങളെ പൂജിച്ചീടുന്നവൻ
- സജ്ജനോത്തമനെന്നുമറിയണം.
- അർജ്ജുനനോടുമുദ്ധവരോടുമാ-
- കൃഷ്ണസ്വാമിയരുൾചെയ്തതോർക്കെടോ.
- ദുർജ്ജനങ്ങളെ ദൂരത്തുപേക്ഷിച്ചു
- സജ്ജനങ്ങളെ സേവിപ്പിനെന്നല്ലേ.
- ചിത്സ്വരൂപമറിവാനെളുപ്പമായ്
- സത്സംഗത്തോളം നന്നല്ല മറ്റൊന്നും
- മത്സരാദികൾ കൂടാതെ നാമെല്ലാം
- ഉത്സാഹിക്കേണ്ടതിന്നതിനല്ലയോ.
- പഠിച്ചീടുന്നു ശാസ്ത്രങ്ങളോരോന്നേ
- നടിച്ചീടുന്നു വിദ്വാനെന്നുള്ളതും. [ 14 ]
- പിടിച്ചീടുന്നു മോഹങ്ങൾ പിന്നെയും
- മുടിച്ചീടുകയില്ലവൻ ജന്മത്തെ,
- കടിച്ചീടുന്ന പാമ്പിന്റെ വാലിനെ
- പിടിച്ചീടുന്നപോലെ ശിവ! ശിവ!
- തടിച്ചീടിന മൃത്യുമുഖത്തിങ്കൽ
- മടിച്ചീടാതെ ചെന്നങ്ങു ചാടുന്നു.
- തന്നത്താനറിയായ്കകൊണ്ടിങ്ങനെ
- ഖിന്നത പൂണ്ടുഴലുന്നു നിത്യവും
- തന്നെത്താനറിഞ്ഞീടുന്ന നേരത്തു
- മുന്നിൽ തോന്നിയതെല്ലാമസത്യമാം.
- ഗുരുവാക്യവും വേദാന്തവാക്യവും
- ഒരു ഭേദമില്ലെന്നങ്ങുറയ്ക്കണം
- പരമാർത്ഥസ്വരൂപമറിവാനും
- ഒരു ദുർഘടമില്ലെന്നറിഞ്ഞാലും.
- വിശ്വമൊക്കെയും നശ്വരമെന്നല്ലേ
- വിശ്വനാഥനരുൾചെയ്തു ഗീതയിൽ
- ഈശ്വരനുമയോടരുൾചെയ്തതും
- ശാശ്വതമല്ലിതൊന്നുമെന്നല്ലയോ.
- ജ്ഞാനവാരിധിയായ വസിഷ്ഠനും
- മാനനീയനാം രാമനോടാദരാൽ
- കേവലമരുളിച്ചെയ്തതൊക്കെയും
- ഈവണ്ണമതു ഭേദമില്ലൊട്ടുമേ.
- വേദശാസ്ത്രം പുരാണങ്ങൾ ഗീതയും
- ബാദരായണസൂത്രവും ഭാഷ്യവും [ 15 ]
- ഭേദവാദിക്കസത്യമായ്ത്തോന്നീടും
- ഭേദമില്ലതിനേതുമറിഞ്ഞാലും.
- വിശ്വാസമിതിലൊന്നിലുമില്ലാഞ്ഞാ-
- ലാശ്വസിപ്പതിനില്ല വഴി പിന്നെ.
- ആത്മാനാത്മവിവേകം വരാഞ്ഞാല-
- ങ്ങാത്മജ്ഞാനം വരികയില്ലാർക്കുമേ
- ആത്മാവല്ലാത്തതൊക്കെയനാത്മാവാം
- ആത്മാവേതെന്നറിഞ്ഞാൽ മതിയല്ലോ.
- ഇദം ബുദ്ധി വിഷയമനാത്മാവു-
- മഹംബുദ്ധി വിഷയമാമാത്മാവും
- ഇതുതന്നെയുണർന്നു നോക്കുന്നേരം
- മതിസാക്ഷിയിൽ ചേർന്നു സുഖം വരും.
- ദേഹമാത്മാവാമെങ്കിലിതെന്നുടെ
- ദേഹമെന്നും പറയുന്നതെങ്ങനെ.
- ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പ്രാണാദികളഞ്ചും
- ബുദ്ധിയും മനസ്സെന്നിവയൊന്നുമേ
- സത്യമാകിയൊരാത്മാവല്ലോർക്കുമ്പോൾ
- മമതാവിഷയത്വമുണ്ടാകയാൽ
- ഇതിനുള്ളൊരു കാരണമജ്ഞാന-
- മതുമാത്മാവായീടുകയില്ലല്ലോ.
- ജാഗ്രത്സ്വപ്നസുഷുപ്തിയിലൊക്കെയും
- സാക്ഷിയായിട്ടിരിക്കുന്ന ചൈതന്യം
- സാക്ഷാദാത്മസ്വരൂപമതെന്നല്ലോ
- മോക്ഷശാസ്ത്രങ്ങളൊക്കവേ ചൊല്ലുന്നു. [ 16 ]
- ജാഗ്രത്സ്വപ്നസുഷുപ്തികളെന്നിവ
- ബുദ്ധിക്കുള്ളൊരവസ്ഥകളാകയാൽ
- ബോധരൂപനാമാത്മാവിനല്ലെന്നു
- ബോധിപ്പാനൊരു വൈഷമ്യമില്ലല്ലോ.
- ശോകമോഹവിഷാദഭയങ്ങളും
- രാഗദോഷമദാദികൾ കൊണ്ടല്ലോ
- ചിത്തിനില്ലതുകൊണ്ടിന്നു സത്യമാം
- ചിത്തധർമ്മങ്ങളെന്നല്ലോ ചൊല്ലുന്നു.
- ദേഹത്തിന്നു മലങ്ങളും മാലിന്യം
- ദേഹിക്കോർക്കിലിദ്ദേഹവും മാലിന്യം
- ദേഹിയും പിന്നെ സാക്ഷിക്കു മാലിന്യം
- സാക്ഷി ചിത്തിനു മാലിന്യമോർക്കണം.
- ചിത്തൊന്നേയുള്ളു ശുദ്ധമായിട്ടപ്പോൾ
- സച്ചിദാനന്ദബ്രഹ്മമതുതന്നെ
- വിസ്തരിച്ചു പറയുന്ന ശാസ്ത്രത്തി-
- നിത്രമാത്രമതിനുള്ള താല്പര്യം.
- ചിത്തൊഴിഞ്ഞുള്ളതൊക്കെയസത്യമെ-
- ന്നസ്തശംകം വിചാരിച്ചുറയ്ക്കണം
- സത്യമത്രേ സമസ്തശ്രുതികളും
- നിത്യമുക്തനവനെന്നു ചൊല്ലുന്നു.
- എങ്കിലുമസംഭാവനയും തഥാ
- വിപരീതമതിയും നശിക്കാതെ
- അദ്വിതീയത്വം ബ്രഹ്മത്തിനും ശുദ്ധ-
- ബ്രഹ്മരൂപത്വം ജീവനും വന്നിടാ. [ 17 ]
- ബഹുവാരം ശ്രവണം കഴിച്ചാലും
- ഒരു നേരവും ദേഹാദി സാക്ഷിയാം
- സ്വസ്വരൂപത്തെത്തോന്നാതിരിക്കുന്ന-
- തസംഭാവനയെന്നല്ലോ ചൊല്ലുന്നു.
- ഏകവാരം ശ്രവണങ്ങളെക്കൊണ്ടു
- ദേഹാദിവ്യതിരിക്താത്മവിജ്ഞാനം
- ഉണ്ടായെന്നാലും പൂർവജന്മങ്ങളി-
- ലഭ്യസിച്ചുള്ള ദുർവാസനാബലാൽ.
- കൂടെക്കൂടെയിദ്ദേഹമാത്മാവെന്നും
- ജഗത്‌സത്യമെന്നും പിന്നെ ചിത്തത്തിൽ
- തോന്നീടുന്നതിനെയും വിപരീത-
- ഭാവനയെന്നു ചൊല്ലുന്നു സത്തുക്കൾ.
- അസംഭാവനയേയും വിപരീത
- ഭാവനയുമശേഷംനശിപ്പിപ്പാൻ
- ജഗന്മിഥ്യാത്വദേഹമനാത്മത്വ-
- മിവ രണ്ടും മറക്കാത്ത വൈഷമ്യം.
- അദ്ധ്യാരോപാപവാദങ്ങൾ കൂടാതെ-
- (ജഗന്മിഥ്യാത്ത്വം രണ്ടു നന്നായുറക്കാത്തതിനാലെ.)
- യദ്ധ്യാരോപാപവാദങ്ങളിൽ വച്ചു
- അദ്ധ്യാരോപം ജഗത്തിനെ ചൊല്ലുന്നു
- ബുദ്ധ്യാരൂഢമാക്കീടുവാൻ ബ്രഹ്മത്തിൽ.
- സിദ്ധന്മാരരുൾചെയ്ത പ്രകാരങ്ങൾ
- സാധ്യമേറെയുണ്ടാകകൊണ്ടങ്ങനെ
- നിർവ്വികാരമാം ബ്രഹ്മത്തിനുണ്ടല്ലോ
- സർവനിർമ്മാണശക്തിയതു തന്നെ. [ 18 ]
- സത്ത്വാദിഗുണസാമ്യദശയിങ്ക-
- ലുത്തമപ്രകൃതിയെന്നുംചൊല്ലുന്നു
- ശുദ്ധസത്വഗുണങ്ങളുണ്ടാകയാൽ
- ശുദ്ധബ്രഹ്മം പ്രതിബിംബിച്ചീടുമ്പോൾ
- മായയെന്നു പറയുന്നതു തന്നെ
- മാലിന്യംകൊണ്ടവിദ്യയായീടുന്നു;
- മായാസത്ത്വവിശുദ്ധിയൊന്നാകയാൽ
- മായോപാധികനീശ്വരനേകനായ്
- മായയിങ്കൽ പ്രതുബിംബിച്ചീശ്വര-
- ന്മായയ്ക്കൊട്ടുമധീനമല്ലാത്തവൻ
- മായയെത്താനധീനമാക്കിക്കൊണ്ടു
- മായങ്ങളിവയൊക്കവേ കാട്ടുന്നു.
- സർവജ്ഞത്ത്വാദി ധർമ്മങ്ങളും പിന്നെ
- സർവകർത്തൃത്ത്വമാദിയായുള്ളതും
- സർവവുമവനുണ്ടതുകാരണം
- സർവജ്ഞനെന്നു ചൊല്ലുന്നു വേദത്തിൽ.
- വിക്ഷേപമെന്നുമാവരണമെന്നും
- ശിക്ഷയിൽ ശക്തി രണ്ടുണ്ടു മായയ്ക്കു
- വിപരീതവിയദാദിയായുള്ള
- നാമരൂപങ്ങൾ തോന്നിക്കും വിക്ഷേപം.
- തമഃപ്രാധാന്യംകൊണ്ടു ബ്രഹ്മത്തിന്റെ
- നിർമ്മലാംശം മറയ്ക്കുന്നതാവൃതി
- തമോയുക്തമായുള്ള രജസ്സുകൊ-
- ണ്ടമലനാകും സച്ചിദാത്മാവിങ്കൽ. [ 19 ]
- പൂർവ്വകല്പത്തിൽ ചെയ്തൊരു കർമ്മത്താൽ
- വേറെ വേറെ ശബളമായ് ബ്രഹ്മത്തിൽ
- ലീനന്മാരായ്കിടക്കുന്ന ജീവന്മാർ
- നാനാകർമ്മഭേദങ്ങളോടും കൂടി.
- അക്കർമ്മങ്ങൾ ഫലോന്മുഖമാകുമ്പോൾ
- ഒക്കെയും ബ്രഹ്മത്തിന്റെ വിശേഷാംശം
- തക്കം നോക്കി മറച്ചീടുമാവൃതി
- അക്കാലത്തുടൻ വിക്ഷേപശക്തിയാൽ.
- ശബ്ദതന്മാത്രയാകിനോരാകാശം
- ഉത്ഭവിക്കപ്പെടും സൂക്ഷ്മരൂപമായ്
- വായുരൂപമാം ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നുടൻ
- രൂപതന്മാത്രയാമൊരു വഹ്നിയും;
- ശബ്ദസ്പർശരൂപഗുണയുക്തനായു-
- ത്ഭവിച്ചീടും സൂക്ഷ്മസ്വരൂപമായ്
- തേജോരൂപമാം ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നുടൻ
- രസതന്മാത്രയാമൊരു തോയവും;
- ശബ്ദസ്പർശരൂപരസയുക്തമാ-
- യുത്ഭവിച്ചീടും സൂക്ഷ്മസ്വരൂപമായ്
- തോയരൂപമാം ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നുടൻ
- ഗന്ധതന്മാത്രയാമൊരു ഭൂമിയും;
- ശബ്ദാദിഗുണപഞ്ചകയുക്തമാ-
- യുത്ഭവിച്ചീടുമിപ്രകാരന്തന്നെ.
- ബ്രഹ്മസത്ത്വാശ്രയത്താലിസൃഷ്ടിയും
- ബ്രഹ്മമാത്രമെന്നോതുന്നു ശാസ്ത്രത്തിൽ [ 20 ]
- ഇപ്രകാരത്തിൽ സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളും
- ഉല്പന്നങ്ങളായ് വന്നോരനന്തരം
- അജ്ഞാനാത്മകകാരണോപാധിയാൽ
- പ്രാജ്ഞശബ്ദിത ജീവഗണത്തിനു
- സുഖദുഃഖാനുഭോഗാർത്ഥമാകിയ
- സൂക്ഷ്മദേഹോത്ഭവത്തെപ്പറയുന്നു
- ഈശ്വരാജ്ഞയാ മായാ ഗുണങ്ങളാം
- സത്ത്വാദികളുമാകാശാദികളിൽ
- അനുവർത്തിക്കു മൂലന്നഭോഗത-
- വൃഷ്ടിസത്വഗുണാംശം ശ്രുതീന്ദ്രിയം.
- വായുസത്ത്വഗുണാംശം ത്വഗിന്ദ്രിയം
- വഹ്നിസത്ത്വഗുണാംശം നയനവും
- ജലസത്ത്വഗുണാംശാദ്രസനയും
- ഭൂമിസത്ത്വഗുണാംശത്താൽ ഘ്രാണവും
- ആകാശാദി സമഷ്ടിസത്ത്വാംശം കൊ-
- ണ്ടുണ്ടായന്തഃകരണവുമീവണ്ണം.
- സങ്കല്പവികല്പാത്മകമാകുമ്പോൾ
- അതുതന്നെ മനസ്സായ് ഭവിക്കുന്നു.
- നിശ്ചയാത്മകമാകുമ്പോൾ ബുദ്ധിയും
- അഭിമാനാത്മകമഹംകാരവും
- സന്ധാനംകൊണ്ടു ചിത്തവുമങ്ങനെ
- വൃത്തിഭേദത്താൽ നാലെന്നു ചൊല്ലുന്നു.
- ആകാശാത്മകവൃഷ്ടിരജോംശത്താൽ
- വാക്കും വായുരജോംശത്താൽ പാണിയും [ 21 ]
- വഹ്നിനിഷ്ഠരജോംശത്താൽ പാദവും,
- തോയനിഷ്ഠരജോംശത്താൽ പായുവും,
- ഭൂമിനിഷ്ഠരജോംശത്താലുപസ്ഥവും,
- വ്യോമാദിസ്ഥസമഷ്ഠിരജോംശത്താൽ;
- പ്രാണാദികളുമഞ്ചുമുളവായി
- പ്രാണലിംഗം ശരീരമിതത്രെയും.
- ഈശ്വരാജ്ഞയാ പഞ്ചീകരണത്താൽ
- സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ സ്ഥൂലഭൂതങ്ങളായ്
- സ്ഥൂലഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുളവായി
- സ്ഥൂലമാകിയോരണ്ഡകടാഹവും.
- അതിനുള്ളിലീ ഭൂതകാര്യങ്ങളാ-
- ലുളവായി ചതുർവിധദേഹവും.
- ജരായുഭവമണ്ഡജം സ്വേദജ-
- മുത്ഭിജ്ജമിതിഭേദം ചതുർവിധം
- സ്ഥൂലഭോഗാർത്ഥജീവന്മാർക്കുണ്ടായി
- സ്ഥൂലദേഹങ്ങളിങ്ങനെ വെവ്വേറെ
- ഏവമായപ്പോൾ ജീവനവിദ്യതൻ
- കാരണശരീരമെന്നറിയണം
- സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മശരീരഹേതുത്വേന
- കാരണത്വവും ചേരുമതിനിപ്പോൾ.
- ജ്ഞാനാഗ്നികൊണ്ടു ശീര്യമായീടുമ്പോൾ
- ചേരുമല്ലോ ശരീരത്ത്വവുമതിൽ
- അപഞ്ചീകൃതപഞ്ചമഹാഭൂത-
- വഞ്ചിതമായി ലിംഗശരീരത്തെ [ 22 ]
- സൂക്ഷ്മദേഹമിതെന്നു പറയുന്നു
- സൂക്ഷ്മദർശികളായ മഹത്തുക്കൾ
- സർവവ്യാപ്തനെന്നാകിലുമാത്മാവു
- സർവ്വത്രാനുഭവയോഗ്യനല്ലഹോ.
- ലിംഗദേഹാംശമായൊരു ബുദ്ധിയിൽ
- ഭംഗിയോടവലംബിക്കും സാക്ഷിയായ്
- അതുകൊണ്ടാത്മസംഭവേ ലിംഗമായ്
- ഇന്ദ്രിയാഗമ്യത്ത്വംകൊണ്ടു സൂക്ഷ്മമായ്
- ഈശ്വരേച്ഛയാ പഞ്ചീകരണത്താൽ
- സ്ഥൂലപഞ്ചമഹാഭൂതകാര്യമാം.
- അന്നത്തിന്റെ രസപരിണാമമാം
- ശുക്ലരക്തവികാരസ്വരൂപമായ്
- ഹസ്തമസ്തകസംയുതമായിതും
- സ്ഥൂലമായ ശരീരമെന്നോതുന്നു
- സ്ഥൂലഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടാകയാൽ
- സ്ഥൂലത്വവും ജരാരോഗാദികളാൽ
- ശീര്യമാണത്വം കൊണ്ടിത്തടിക്കിപ്പോൾ
- ചേരുമത്ര ശരീരമെന്നുള്ളതും.
- വഹ്നികൊണ്ടു സുതാദികളും ജ്ഞാന-
- വഹ്നികൊണ്ടു മുമുക്ഷു ജനങ്ങളും
- ഇശ്ശരീരങ്ങൾ മൂന്നിനേയുന്ദഹി-
- പ്പിക്കയാൽ ദേഹമെന്നും പറയുന്നു.
- ഇവറ്റിനുള്ള ജന്മമരണവും
- ക്ഷുത്പിപാസയും ശോകമോഹങ്ങളും [ 23 ]
- ഉപാധാനം ചെയ്തീടുന്നു സാക്ഷിയി-
- ലതുമൂലമുപാധിയെന്നും ചൊല്ലും.
- ഇപ്രകാരം ജഗദദ്ധ്യാരോപണം
- നിരുപാധികനാം പരമാത്മാവിൽ
- കരിമ്പിങ്കലേ പാനീയം ശർക്കരാ
- ഗുഡത്വാരോപംപോലെയറിയണം.
- അപ്പോഴേകനായുള്ള പരമാത്മാ
- സമഷ്ടിരൂപമായോപാധിത്വേന
- ഈശ്വരനെന്നുമന്തർയ്യാമിയെന്നും
- ഇശ്ശരീരികളാൽ ചൊല്ലപ്പെടും.
- മലിനസത്ത്വമായാസംഭേദമാം
- വ്യഷ്ടിയുമവിദ്യോപാധികത്വേന
- പാരമാർത്ഥികജീവനെന്നും പിന്നെ
- പ്രാജ്ഞനെന്നും പറയപ്പെടുമല്ലോ.
- സമഷ്ട്യാത്മകസൂക്ഷ്മഭൂതോപാധി
- നിമിത്തമായ് ഹിരണ്യ ഗർഭനെന്നും
- സൂത്രാത്മാവെന്നുമാത്മാവിനെത്തന്നെ
- ശാസ്ത്രമാനത്താൽ വെവ്വേറെ ചൊല്ലുന്നു.
- വ്യഷ്ടിലിംഗശരീരോപാധിത്വേന
- തൈജസൻ സ്വപ്നകല്പിതനിങ്ങനെ
- പ്രാതിഭാസികനെന്നും പറയുന്നു
- പ്രേമരൂപനാമാത്മാവിനെത്തന്നെ.
- സമഷ്ട്യാരൂഢബ്രഹ്മാണ്ഡോപാധിയാൽ
- വിരാഡൈശ്വാനരനെന്നു ചൊല്ലുന്നു. [ 24 ]
- വ്യഷ്ടിരൂപദേഹോപാധികൊണ്ടിന്നു
- വ്യാവഹാരികൾ വിശ്വമെന്നും ചൊല്ലും.
- ഈവണ്ണം തന്നെ ജാഗ്രദവസ്ഥയിൽ
- സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മാധിഷ്ഠാനത്ത്വേന
- സാക്ഷിയെന്നും പറയുന്നു, സ്വാന്തത്തിൽ
- പ്രതിബിംബിക്കുമൂലം പ്രമാതാവായ്.
- വൃത്യാരൂഢനാകുമ്പോൾ പ്രമാതാവും
- വൃത്തിവ്യാപ്തിഘടാധിഷ്ഠാനത്വേന
- പ്രമയെന്നും ചൊല്ലുന്നിതു ശാസ്ത്രത്തിൽ
- പ്രമാണമതുതന്നെ നമുക്കിപ്പോൾ.
- വസ്തുതോ നിരുപാധികത്വംകൊണ്ടു
- ശുദ്ധബ്രഹ്മസ്വരൂപമെന്നും ചൊല്ലും
- വിസ്താരഭയം കൊണ്ടു ചുരുക്കുന്നു
- വസ്തുതമാത്രം ചൊന്നാൽ മതിയല്ലോ.
- ചിത്രവസ്ത്രം സ്വതഃശുഭ്രമെങ്കിലും
- അത്ര ചൊല്ലുന്നു വെവ്വേറെ നാമങ്ങൾ
- മതികൊണ്ടു കുറിക്കുമ്പോൾ ലാഞ്ഛിതം
- ചായം വയ്ക്കുമ്പോൾ രഞ്ജിതമായിടും.
- സൂക്ഷ്മഭൂതസംബന്ധേന സൂത്രാത്മാ
- സ്ഥൂലഭൂതസംബന്ധാൽ വിരാട്ടെന്നും
- ഏവമാരോപിതമാം ജഗത്തിങ്കൽ
- ജീവൻ സംസാരിച്ചീടും പ്രകാരത്തെ.
- ആവോളം ചുരുക്കത്തിൽ പറയുന്നു
- സാവധാനമായ് കേൾപ്പിനെല്ലാവരും [ 25 ]
- കേവലസാക്ഷി നിർവ്വികാരനല്ലോ
- ഭൗതികാന്തഃകരണം ജഡമല്ലോ.
- ദേഹാദികളും ഭൗതികത്വാൽ ജഡം
- ചിത്പ്രതിബിംബം ചിത്‌ഭിന്നമല്ലല്ലോ
- വ്യക്തി വേർപെടുത്തിങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ
- മുക്തിയൊന്നിനും ചേരുകയില്ലല്ലോ.
- അതുകൊണ്ടു സാക്ഷ്യാദിദേഹാന്തമാം
- സംഘാതത്തിനു ജീവത്വം കല്പിച്ചു
- ചിത്പ്രതിബിംബത്തോടഹംകാരനും
- സഹജമാം താദാത്മ്യത്തെ പ്രാപ്തനായ്
- നിർവഹിക്കുന്നു സംസാരം സാക്ഷിയിൽ
- കല്പിതയാമവിദ്യാവശത്തിനാൽ
- അപ്പോഴന്തഃകരണം ജനിക്കുന്നു
- സത്ത്വാംശത്താലതിസ്വച്ഛമായതിൽ
- അപ്പോഴച്ചിത്തിൽ പ്രതിബിംബമുണ്ടാകും,
- അതുകൊണ്ടത്താദാത്മ്യം സഹജമായ്
- തപ്തായഃപിണ്ഡംപോലെ ഭവിക്കുന്നു
- സുഷുപ്തിയിങ്കലന്തഃകരണവും.
- അജ്ഞാനം കൊണ്ടു നഷ്ടമായീടുമ്പോൾ
- അത്താദാത്മ്യവും നഷ്ടമാകുമെന്നും
- ചിത്തംതന്നിലുറച്ചുകൊള്ളേണമേ
- നിത്യവുമറിവുള്ള ജനങ്ങളേ!
- ജാഗ്രത്ഭോഗനിമിത്തമാം കർമ്മംതാൻ
- സ്വപ്നഭോഗനിമിത്തമാം കർമ്മംതാൻ [ 26 ]
- ഉദ്ബോധിക്കുമ്പോൾ സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മങ്ങളാം
- ദേഹങ്ങളോടു താദാത്മ്യമുണ്ടാക്കും.
- സ്ഥൂലഭോഗപ്രദകർമ്മം സ്വപ്നത്തിൽ
- സൂക്ഷ്മഭോഗദകർമ്മം സുഷുപ്തിയിൽ
- നശിച്ചീടുമ്പോഴത്താദാത്മ്യങ്ങളും
- നശിച്ചുപോകുമെന്നുമറിയണം.
- പാലിലിട്ടൊരു ദിവ്യമരതകം
- പാലും തൻ നിറമാകുന്നപോലെയും
- ദർപ്പണത്തിൽ പ്രതിബിംബിച്ചാദിത്യൻ
- ഗർഭഗേഹം ജ്വലിപ്പിക്കുംപോലെയും
- സ്വപ്രകാശമാമാത്മപ്രകാശവും
- അഹംകാരപ്രതിബിംബദ്വാരേണ
- ദേഹമൊക്കെയും ചേതനമാകുന്നു
- ദേഹചേഷ്ടയുമപ്പൊഴുണ്ടാകുന്നു.
- അതുകൊണ്ടഹങ്കാരനിവൃത്തിയിൽ
- നിദ്രാരംഭേ പതിക്കുന്നു ദേഹവും
- അഹമെന്നുള്ളിൽ ശോഭിക്കും സാക്ഷിയിൽ
- അഭ്യസിച്ചോരവിദ്യാവിലാസത്താൽ.
- പരികല്പിതമായോരഹംകാരം
- ഭ്രാന്തികൊണ്ടു ചിദാഭാസദ്വാരേണ
- സാക്ഷിവൃത്യാദികങ്ങളശേഷവും
- തനിക്കുണ്ടെന്നു കല്പിച്ചു തന്നുടെ
- കർത്തൃത്വാദികളൊക്കെയും സാക്ഷിയിൽ
- അഹംബുദ്ധിവിഷയത്വസാമ്യേന [ 27 ]
- അഭേദമായിട്ടാരോപിച്ചീടുന്നു
- ഭ്രാന്തിജന്യതാദാത്മ്യമിതു തന്നെ.
- ഇത്താദാത്മ്യനിവൃത്തിക്കുമിന്നിപ്പോൾ
- ആത്മാനാത്മവിവേകമതു തന്നെ
- മുക്തികാരണമെന്നു പറയുന്നു
- മുമുക്ഷുക്കളായുള്ള മഹത്തുക്കൾ.
- അതുകൂടാതെ മുക്തി വരുത്തുവാൻ
- ഒരു മാർഗ്ഗവും കാൺകയില്ലേതുമേ
- മൂക്കടച്ചാലും നാക്കുവളച്ചാലും
- നോക്കുറച്ചാലും ഊക്കു കുറച്ചാലും.
- ഓർക്കാതെയൊരു മുക്തിയില്ലിന്നിപ്പോൾ
- ആർക്കാനും പറഞ്ഞിട്ടറിയേണമോ
- പ്രാസംഗികമായ് ചൊന്നതിരിക്കട്ടെ
- പ്രകൃതമിനിച്ചൊല്ലുന്നു കേട്ടാലും.
- രക്തമാം പദാർത്ഥത്തിന്റെ സന്നിധൗ
- വർത്തിച്ചീടും സ്ഫടികമണിപോലെ
- അഹങ്കാരവികാരത്താൽ സാക്ഷിയും
- ഭവിക്കുന്നു വികാരവാനെപ്പോലെ.
- ഏവമുള്ളൊരവിവേകവൈഭവാൽ
- ഒട്ടൊഴിയാതെകണ്ടുള്ള ജീവന്മാർ
- ചിദാഭാസസ്വരൂപമായുള്ളൊരു
- വ്യാവഹാരികജീവസംജ്ഞന്മാരായ്
- വിസ്മയിക്കയാൽ സ്വസ്വരൂപമായ
- കൂടസ്ഥപ്രത്യൿചിന്മാത്രരൂപത്തെ [ 28 ]
- കല്പിതങ്ങളാം വർണ്ണാശ്രമങ്ങളോ-
- ടൊത്തിരിക്കുന്ന സ്ഥൂലദേഹങ്ങളിൽ
- സ്വാത്മബുദ്ധിയുണ്ടാകയാൽ ചെയ്യുന്നു
- കാൽക്ഷണമിളയ്ക്കാതെ കർമ്മങ്ങളെ
- തത്ഫലങ്ങളെ നന്നായ് ഭുജിക്കുന്നു
- സ്വർഗ്ഗമിശ്രനാകങ്ങളിൽ ചേർന്നു.
- ദുർഭഗമായ ഗർഭനിവാസാദി
- കൂടെക്കൂടെ ലഭിക്കുന്നു ജീവന്മാർ
- യോനിയന്ത്രപ്രപീഡനമാദിയായ്
- ബാല്യയൗവ്വനവാർദ്ധക്യാവസ്ഥയിൽ
- അസ്വതന്ത്രവും കാമാദികൊണ്ടുള്ള
- പാരവശ്യവും ശക്തിക്ഷയാദിയും
- മരണത്തിലേ സന്ധിബന്ധങ്ങളും
- മർമ്മങ്ങളുമശേഷവും ഭേദിക്കും.
- പ്രാണവായു തടഞ്ഞുമുടനുടൻ
- ക്ഷീണഭാവേന കണ്ണു മിഴിക്കയും
- ഊക്കുപാരമതുനേരമൂർദ്ധ്വനും
- മൂക്കുതപ്പിടും മെല്ലെക്കരങ്ങളാൽ
- എന്നു വേണ്ടാ വിവിധ ദുഃഖങ്ങളാൽ
- അന്നന്നിങ്ങനെ ബാദ്ധ്യമാനന്മാരായ്
- ആത്മജ്ഞാനം വരുവോളം ഖേദിക്കും
- ആത്മാവെന്നു നിനയ്ക്കയാൽ ദേഹത്തെ
- ഇപ്രകാരം ജഗദദ്ധ്യാരോപത്തെ
- ചിത്പ്രകാശജഗത്തിങ്കൽ ചൊല്ലിനേൻ [ 29 ]
- അപവാദക്രമമിനിച്ചൊല്ലുന്നേൻ
- ഉപദേശക്രമേണ ഗുരുതന്റെ.
- അനാദിയായനിർവാച്യരൂപമായ്
- ദുർഘടത്തെ ഘടിപ്പിക്ക ശീലമായ്
- ത്രിഗുണാത്മികയാം ഭഗവത് ശക്തി-
- രൂപയാകിയ മായകൊണ്ടിങ്ങനെ
- കല്പിതമാം ജഗത്തിലെ ദുഃഖങ്ങൾ
- അല്പമല്ല വിചാരിച്ചു കാണുമ്പോൾ.
- ദേഹാദികളിലാത്മബുദ്ധികൊണ്ടു
- ഗേഹവിത്തകളത്രപുത്രാദിയിൽ.
- സത്യത്വബുദ്ധികൊണ്ടു നിരന്തരം
- സക്തന്മാരായി തദ്വിയോഗാദിയിൽ
- നിത്യദുഃഖിതന്മാരായി മോഹംകൊ-
- ണ്ടത്യന്തം വലഞ്ഞീടുന്നു ജീവന്മാർ.
- ഇഷ്ടം സാധിച്ചനിഷ്ടം കളവതി-
- നൊട്ടുംതന്നെയെളുതല്ലെന്നാകയാൽ
- ചിന്തയായുള്ള ചെന്തീയിൽ വീണവർ
- വെന്തുരുകുന്നതെന്തു പറയാവൂ.
- വിചിത്രങ്ങളാം കർമ്മഫലങ്ങളാ-
- ലമുത്രേഹ പരിഭ്രമിച്ചീടുന്നു.
- സന്മാർഗ്ഗത്തെയറിയാതെ പോയവർ
- ദുർമ്മതികളൊരുകാലമെങ്കിലും
- ജ്ഞാനമുള്ള മഹാപുരുഷന്മാരെ-
- ത്താനറിഞ്ഞവർ കണ്ടിട്ടുമില്ലല്ലോ [ 30 ]
- അങ്ങനെയുള്ള ജന്തുക്കളിൽവച്ചി-
- ട്ടങ്ങൊരുത്തനനേകജന്മങ്ങളാൽ
- ചെയ്തിട്ടുള്ളൊരു പുണ്യകർമ്മങ്ങളാ-
- ലൊന്നെന്നാലും ഘുണാക്ഷരന്യായേന
- ജന്യമാകയാലീശ്വരാജ്ഞാവശാൽ
- ശ്രുതിസ്മൃത്യുക്തപുണ്യകർമ്മങ്ങളിൽ
- മതിയുണ്ടാമതുകൊണ്ടനന്തരം
- സജ്ജനങ്ങളിൽ ഭക്തിയുണ്ടാകുമ്പോൾ
- അവർചൊല്ലീടും മാർഗ്ഗത്തിൻ ധർമ്മത്തെ
- ഈശ്വരാർപ്പണരൂപേണ ചെയ്യുമ്പോൾ
- തന്മാഹാത്മ്യത്താലന്തഃകരണവും
- ശുദ്ധമായീടുമന്നേരമാദരാൽ
- സൽക്കഥാശ്രവണാദികൾകൊണ്ടുടൻ
- വിജ്ഞാതമാകും സംസാരദോഷവും.
- അന്നേരത്തു പരമപുരുഷാർത്ഥ-
- മാകും മോക്ഷത്തിലിച്ഛയുണ്ടായ്‌വരും
- സാധനങ്ങളെ നാലിനേയുമങ്ങു
- സമ്പാദിച്ചുംകൊണ്ടപ്പുരുഷോത്തമൻ.
- മോക്ഷസൗഖ്യപ്രദനാം പരബ്രഹ്മ-
- സാക്ഷാത്ക്കാരത്തോടുംകൂടി സർവദാ
- പ്രക്ഷീണാശേഷദോഷവാനായ് പ്രാണി-
- വർഗ്ഗങ്ങളിൽ കരുണയോടും കൂടി
- സർവദാ ശ്രുതിമസ്തകവാക്യത്തെ
- ശ്രവണംചെയ്തനുഭവരൂപനായ് [ 31 ]
- ഊഢാനുഗ്രഹം തന്നെ നിനച്ചുള്ളിൽ
- ഗാഢമോദമിരുന്നരുളീടുന്നു.
- ശ്രീഗുരുവരൻതന്റെ സമീപേ ചെ-
- ന്നാദരവോടുപഹാരവും വച്ചു
- പാദപങ്കജേ വീണു വിവശനായ്
- ഖേദമമ്പോടുണർത്തീടുകിങ്ങനെ:
- സ്വാമിൻ! ദുസ്തരസംസാരസാഗരേ
- നിത്യം വീണുഴലുമിജ്ജനത്തിനെ
- ഹസ്തപത്മംകൊണ്ടുദ്ധരിച്ചമ്പോടു
- ബദ്ധമോദമനുഗ്രഹിക്കേണമേ.
- ഇത്രയും ഗുരുവര്യൻ ശ്രവിക്കുമ്പോൾ
- എത്രയും കരുണാർദ്രഹൃദയനായ്
- അപ്പുരുഷനെ നന്നായ്പരീക്ഷിച്ചി-
- ട്ടിപ്രകാരം ഹിതമരുളിച്ചെയ്യും.
- ദൈവയോഗാൽ ഭവനീമനസ്സിപ്പോൾ
- ചെവ്വിൽ വന്നു ഭയമില്ലിനിക്കിപ്പോൾ
- മേലിൽ ചെവ്വല്ലതെകണ്ടുള്ള വിചാരത്താൽ
- സർവവുമിഹ തെറ്റായി വന്നതും.
- ആത്മജ്ഞാനമില്ലായ്ക നിമിത്തമ-
- നാത്മാവിലുളവായൊരിസ്സംസാരം
- സ്വാത്മചിന്തകൊണ്ടുല്പന്നമായിതു-
- മാത്മജ്ഞാനംകൊണ്ടല്ലാതെ പോകുമോ?
- അതുകൊണ്ടാത്മാവേതെന്നറിയണ-
- മതിന്നായി പറയുന്നു കേട്ടാലും [ 32 ]
- അഹം ബുദ്ധ്യാശ്രയത്തുങ്കലാത്മത്വം
- വ്യവഹാരദശയിങ്കലിങ്ങനെ
- ദേഹത്തിന്നും ഘടാദിക്കും കാണുന്നു
- ഘടദ്രഷ്ടാ ഘടമല്ലെന്നോർക്കണം
- ദൃശ്യമാം ഘടം ദൃഷ്ടവുമല്ലല്ലോ
- അതുപോലെ മമേദം ശരീരവും.
- ഇദം ബുദ്ധിയിൽ സൂക്ഷ്മദേഹത്തിന്റെ
- സാക്ഷി രൂപമായന്വയിച്ചിടുമ്പോൾ
- സ്ഥൂലദേഹത്തെ തോന്നാതെ പോകയാൽ
- വ്യതിരേകവുമുണ്ടാമതു തന്നെ.
- ഏവം സൂക്ഷ്മശരീരവുമായ്‌വരും
- ദൃശ്യമായ ഘടാദികളെപ്പോലെ
- ഇതു നമ്മുടെ സൂക്ഷ്മശരീരമെ-
- ന്നിദംബുദ്ധിവിഷയമായ് നിത്യവും
- ദൃശ്യഭൂതമാം സൂക്ഷ്മശരീരവും
- ദൃഷ്ടമായീടും ആത്മാവല്ലെന്നതും
- സൂക്ഷ്മദേഹത്തെക്കാണുന്നൊരാത്മാവും
- സുപ്തിസാക്ഷിയായന്വയിച്ചീടുമ്പോൾ.
- സൂക്ഷ്മദേഹവ്യതിരേകം കൊണ്ടുമി-
- ന്നാത്മത്വമിതിനില്ലെന്നു സിദ്ധമാം
- ഇത്രനേരവും നല്ല സുഷുപ്തിയാ-
- ലെത്രയും സുഖമായുറങ്ങീടിനേൻ.
- ഏതൊന്നുമറിഞ്ഞില്ലെന്നും സുപ്തി-
- സാക്ഷിയാലനുഭൂതമായീടുന്ന [ 33 ]
- അജ്ഞാനാത്മകകാരണദേഹവും
- ആത്മാവല്ലതു ദൃശ്യമായ് പോകയാൽ.
- യോഗാവസ്ഥയിൽ തത്‌സാക്ഷിയായിട്ട-
- ങ്ങാത്മാവന്വയിച്ചീടുന്ന നേരത്തു
- കാരണദേഹത്തിന്റെ വ്യതിരേകം
- കൊണ്ടുമാത്മാവല്ലെന്നതു നിശ്ചയം.
- ഇപ്രകാരം ശരീരാദ്യവിദ്യാന്ത-
- സംഘാതവുമനാത്മാവദൃശ്യത്വാൽ
- ദൃശ്യമൊക്കെയനാത്മാവെന്നുള്ളതും
- വിശ്വാസത്തോടു ചിന്തിച്ചുറയ്ക്കണം.
- യാതൊരുത്തനിവറ്റിന്റെ ദ്രഷ്ടാവാ-
- യഹംബുദ്ധ്യാശ്രയനായ്‌വിളങ്ങുന്നു
- ആയവനാത്മാവെന്നറിഞ്ഞീടണ-
- മേവം ധ്യാനിച്ചുറപ്പിച്ചുകൊണ്ടുടൻ
- സർവസാക്ഷ്യഹമെന്നു സന്ധാനവു-
- മഹംബുദ്ധ്യാശ്രയനായിച്ചെയ്യുമ്പോൾ
- സാത്ത്വികാഹംകാരത്തോടു കൂടീടും
- ചിത്പ്രതിബിംബത്തിന്റെയും സാക്ഷിയാം
- യാതൊരു വസ്തു നിർവ്വികാരമായി
- ശോഭിച്ചീടുന്നതുതന്നെ നിശ്ചയം
- സർവദ്ധ്യാരോപകൂടസ്ഥനാം പ്രത്യ-
- ഗാത്മചൈതന്യം സർവോത്തമോത്തമം.
- സുഷുപ്ത്യാദിയിൽ ചിച്ഛായ തന്നുടെ
- നാശത്തിങ്കലും സാക്ഷിസ്വരൂപമായ് [ 34 ]
- പ്രത്യാഗാത്മാവനുഗമിച്ചീടുന്നു
- നിത്യനെന്നറിവാനിതു പോരയോ.
- ഏവം ധ്യാനിച്ചീടുന്ന ചിദാഭാസ-
- നഹംകാരതദാത്മ്യത്തെ പ്രാപിച്ചു
- ജ്ഞാനിത്വാജ്ഞാനിത്വങ്ങളോടും കൂടി
- അഹമെന്ന പദത്തിന്റെ വാച്യാ ർത്ഥം.
- ഇത്താദാദ്മ്യവും ദേഹാദികളിലു-
- ള്ളത്തൽ ബുദ്ധിയും നിശ്ശേഷം പോകുമ്പോൾ
- സ്ഥൂലദേഹാദ്യഹംകാരാന്തമായ
- സംഘാതത്തിന്റെ സാക്ഷിസ്വരൂപമാം
- സുഷുപ്ത്യജ്ഞാനവൃത്തിയിൽ വ്യക്തമായ്
- പ്രതിബിംബിക്കുമാനന്ദത്തിന്റെയും
- സാക്ഷിസ്വരൂപമായ് സ്വാത്മാവിനെത്തന്നെ
- കാൽക്ഷണം പിരിയാതെ നിനയ്ക്കണം.
- ഇപ്രകാരം ശരീരാദിഭിന്നമായ്
- സാക്ഷിരൂപമാമാത്മസ്വരൂപത്തെ
- പ്രത്യക്ഷമെന്നു നന്നായ്‌വിചാരിച്ചു
- നിശ്ചയം വരുത്തീടുന്ന നേരത്തു
- ജാഗ്രദാദ്യവസ്ഥാത്രയത്തിങ്കലും
- യോഗരൂപന്തുരീയാവസ്ഥയിലും
- ദേഹം മൂന്നിനും ഭാനമില്ലായ്കയാൽ
- വ്യതിരേകദശയിങ്കലുമാത്മാ.
- നാശംകൂടാതെ ദേഹാദി സാക്ഷിയാ-
- യന്വയിക്ക നിമിത്തമായ്സന്തതം [ 35 ]
- സത്യജ്ഞാനസ്വരൂപനഹമെന്നും
- സിദ്ധമാമതിനില്ലൊരു സംശയം.
- പുത്രദാരധനാദികളെക്കാളും
- എത്രയും പ്രിയനാകയാൽ നിത്യവും
- സുപ്തിയിൽ വിപരീതമാം ബുദ്ധികൾ
- ഒക്കെയും നശിച്ചീടുന്ന നേരത്തു
- പ്രേമശേഷനായി ശേഷിക്കകൊണ്ടു-
- മഹമാനന്ദരൂപനെന്നും സിദ്ധം.
- ജാഗ്രദാദിയിൽ ദേഹാദി നിഷ്ഠമാം
- സുഖദുഃഖാദിസാക്ഷിസ്വരൂപമായ്
- സംബന്ധമൊന്നും കൂടാതെ നിൽക്കയാൽ
- അസംഗനഹമെന്നോ ദൃഢമല്ലോ.
- സ്വപ്നത്തിലും സുഷുപ്തിയിലും പിന്നെ
- ചന്ദ്രസൂര്യപ്രകാശാദി കൂടാതെ
- സ്വപ്നവിശ്വവും കാരണജ്ഞാനവും
- ആത്മാവിങ്കൽ പ്രകാശിക്ക മൂലമായ്
- സ്വപ്രകാശസ്വരൂപനഹമെന്നും
- ഇപ്രകാരമറികയാൽ സിദ്ധമായ്.
- വിശ്വമൊക്കെയും സ്വപ്നജഗത്തിന്റെ
- ദ്രഷ്ടാവായീടുമെങ്കിലവിവേകാൽ
- കല്പിതമത്രയല്ലാതെയില്ലൊന്നും
- അതുകൊണ്ടഹമദ്വയനായല്ലോ.
- നിത്യത്വം കൊണ്ടും സർവാത്മത്വം കൊണ്ടും
- പൂർണ്ണത്വവുമനന്തത്വവും കൊണ്ടും [ 36 ]
- ത്രിവിധപരിച്ഛേദരഹിതനാ
- മനന്തനഹമെന്നതും സിദ്ധമായ്.
- അപ്പോൾ സത്യജ്ഞാനാനന്തമദ്വയാ-
- സംഗചിന്മാത്രസ്വപ്രകാശത്വമായ്
- സമസ്തോപനിഷത്പ്രതിപാദ്യമാം
- ബ്രഹ്മൈവാഹമെന്നുള്ളതതിസ്ഫുടം.
- ബ്രഹ്മം തന്നെ ജഗത്‌സൃഷ്ട്യവനാന്ത
- രാഗാദിമൂലസംബന്ധനുമായി
- പ്രതഗാത്മസ്വരൂപനാകുന്നുവെ-
- ന്നല്ലോ ചൊല്ലുന്നു സർവശ്രുതികളിൽ.
- അഖണ്ഡൈകരസമാം പരബ്രഹ്മ-
- മഹമെന്നപരോക്ഷമായ് തോന്നുമ്പോൾ
- അബ്രഹ്മത്വം നിവർത്തിക്കും ജീവന്റെ
- ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പരോക്ഷത്വവും പോകും.
- പൂർണ്ണാനന്ദൈകരൂപമായന്നേരം
- പ്രത്യഗാത്മസ്ഥിതിയും പ്രകാശിക്കും
- ഇതുതന്നെ പരമകൃപാംബുധി
- ഭാഷ്യകർത്താ ഭഗവല്പാദാചാര്യൻ
- ‘വാക്യവൃത്തി’*യിൽ സ്പഷ്ടമരുൾചെയ്തു
- യോഗ്യന്മാർക്കറിവാൻതക്കവണ്ണമായ്
- ഏവമായപ്പോൾ സംസാരാവസ്ഥയും
- അതിൽ തോന്നുന്ന കർത്തൃത്വാദികളും
- അഹംകാരനു തന്നെയതും തുര്യ-
- ചിന്മയാത്മാവിനില്ലെന്നും സിദ്ധമായ്
- ശ്രീ ശങ്കരാചാര്യവിരചിതമായ ഒരു അദ്വൈത വേദാന്തഗ്രന്ഥം. [ 37 ]
- അഹംകാരദശയിങ്കലുള്ളൊരു
- സുഖദുഃഖാദി സംസാരദോഷങ്ങൾ
- അഹംകാരലയമാം സുഷുപ്തിയിൽ
- അഖിലവും നശിച്ചുപോകുമല്ലോ
- ശ്രീമത് ഭാഗവതൈകാദശസ്കന്ധേ
- ശ്രേയസ്താമനാമുദ്ധവൻ തന്നൊടും
- ശ്രീകൃഷ്ണനരുൾചെയ്തതു തന്നെ
- ശ്രേയസ്സെന്തിതിലേറെയൊന്നുള്ളതു
- ഇപ്രകാരമഖണ്ഡാനന്ദാദ്വയ-
- ബ്രഹ്മാഭിന്നനാം പ്രത്യഗാത്മാവുതാൻ
- സർവത്തിന്നുമവിഷയനെങ്കിലും
- വൃത്തിവ്യാപ്തനാമില്ല ഫലവ്യാപ്തി
- ദേഹാദികളിലാത്മത്വം മൂലമായ്
- സമസ്തവും നിരസ്തമായീടുമ്പോൾ
- സർവസാക്ഷ്യഹമെന്നഖണ്ഡാനന്ദ-
- സാക്ഷാത്ക്കാരമാം ചിത്തവൃത്തികൊണ്ടു
- സാക്ഷ്യഹംകാരഭേദം മറച്ചീടും
- ബ്രഹ്മനിഷ്ഠയാമജ്ഞാനം നഷ്ടമാം.
- ശുദ്ധരൂപനാം പ്രതഗാത്മാവപ്പോൾ
- സ്വപ്രകാശനായ് ബുദ്ധിതൻ വൃത്തിയിൽ
- പ്രതിബിംബിക്കും വൃത്തിവ്യാപ്തിയെന്നു
- പറയുന്നിതതുതന്നെ ശാസ്ത്രത്തിൽ
- വൃത്തിനിഷ്ഠചിദാഭാസനെത്തന്നെ
- ഫലചൈതന്യമെന്നും പറയുന്നു [ 38 ]
- അതുകൊണ്ടു ഘടാദികളെപ്പോലെ
- സ്വപ്രകാശാത്മാ ശോഭിക്കയില്ലല്ലോ.
- അത്രയല്ല ഫലചൈതന്യമപ്പോൾ
- സൂര്യജ്യോതിഷി രൂപപ്രഭപോലെ
- സ്വപ്രകാശമാം സാക്ഷിപ്രകാശത്തിൽ
- ക്ഷിപ്രമന്തർഭൂതമായ്ഭവിച്ചീടും.
- ഇതുകൊണ്ടല്ലോ വേദാന്തവാക്യങ്ങൾ
- ശ്രുതിഗമ്യത്വം ബുദ്ധ്യാദ്യഗമ്യത്വം
- രണ്ടുമാത്മാവിനുണ്ടെന്നു ചൊല്ലുന്നു
- കണ്ടുകൊള്ളണം ചേഷ്ടിതമിങ്ങനെ
- വിദ്യാവാരിധിപാരഗനാകിയ
- വിദ്യാരണ്യമുനീന്ദ്രഗുരുക്കളും
- വിസ്തരിച്ചിതു തന്നെയരുൾചെയ്തു
- ‘തൃപ്തിദീപ’*ത്തിലെത്രയും സ്പഷ്ടമായ്.
- ഇപ്രകാരം സമുത്പന്നമായൊരു
- വിജ്ഞാനത്തിൻ ദാർഢ്യാർത്തമായിട്ടു
- പ്രതിബിംബമാം ദേഹാത്മബുദ്ധിയും
- ജഗത്‌സത്യത്വബുദ്ധിയും നിശ്ശേഷം
- നശിച്ചീടുവാൻ കാരണമായൊരു
- ദേഹാദിവ്യതിരിക്താത്മചിന്തനം
- ജഗന്മിഥ്യാത്വചിന്തനവും സദാ
- പരിശീലിച്ചുകൊൾക നിരന്തരം.
- ശ്രീ വിദ്യാരണ്യമുനികൃതമായ പഞ്ചദശിയിലേ 7-ആം പ്രകരണമാണു് തൃപ്തിദീപം. [ 39 ]
- ഇത്ഥമഭ്യസനപ്രതിബന്ധമാം
- അപരോക്ഷാത്മവിജ്ഞാനമന്നേരം
- വിജ്ഞാനത്താലസംഭാവനാദിക-
- ളോടും കൂടീടുമജ്ഞാനം നഷ്ടമാം.
- അന്നേരത്താത്മാവിങ്കലാ(നാ)ത്മാവെ-
- ന്നഭിമാനിച്ചീടുന്നൊരഹംകാരം
- ബന്ധമോക്ഷങ്ങൾക്കാശ്രയനാമവൻ
- വന്ധ്യാപുത്രനെപ്പോലെ നശിച്ചീടും.
- തന്നിഷ്ടങ്ങളായുള്ളൊരു കർമ്മങ്ങൾ
- സഞ്ചിതാഗാമിരൂപങ്ങളന്നേരം
- ബഹുജന്മനിമിത്തങ്ങളെങ്കിലും
- ക്ഷണമാത്രം കൊണ്ടൊക്കെ നശിച്ചുപോം.
- ഭൂതഭാവനനായ ഭഗവാനും
- ഗീതതന്നിലിതുതന്നെ സ്പഷ്ടമായ്
- ഭൂതദ്രോഹത്തിൽ ഭീതവാനായൊരു
- ശ്വേതവാഹനനോടരുൾചെയ്തതും.
- ലോകാനുഗ്രഹഹേതുവായ് ജ്ഞാനികൾ
- ദേഹാദികളാൽ ചെയ്യുന്നു കർമ്മങ്ങൾ
- പ്രാരബ്ധക്ഷയത്തോളമതെന്നിയേ
- ജ്ഞാനികൾക്കില്ലഹംകാരനാശത്താൽ.
- ദധിതന്നിലങ്ങൊന്നായ്‌വസിക്കുന്ന
- നവനീതം കടഞ്ഞെടുത്തമ്പോടെ
- പിന്നെയുമദ്ദധിതന്നിലിട്ടാലും
- ഭിന്നമായ്ത്തന്നെ വർത്തിക്കുമായതും
- അവിവേകദശയിലതുപോലെ
- മിത്ഥ്യാതാദാത്മ്യംതന്നെ നിമിത്തമായ് [ 40 ]
- ദേഹാഹംകാരംതന്നോടഭിന്നമായ്
- സ്ഥിതമെങ്കിലും സത്ഗുരുവാക്യത്താൽ
- ശ്രുതിയുക്ത്യനുഭൂതികളെക്കൊണ്ടും
- പൃഥൿസാക്ഷാത്കൃതാത്മസ്വരൂപവും
- വേറെതന്നെയിരിക്കുന്നു പത്മ-(?)
- പത്രത്തിൽ പയോബിന്ദുവിനെപ്പോലെ.
- ഗീതഭാഗവതാദികളിലിതു-
- മോതി നന്നായ് ജഗത്പതി മാധവൻ
- ഭീതിയൊട്ടുമില്ലീവഴി കണ്ടവ-
- ർക്കായതിനൊരു സംശയവുമില്ല.
- വർത്തമാനശരീരജനകമാം
- കർമ്മം പ്രാരബ്ധമെന്നല്ലോ ചൊല്ലുന്നു.
- ആരബ്ധഫലമാകയാലതു
- ചാപനിർവൃത്തമായ ശരംപോലെ
- മധ്യേ വിച്ഛിത്തികൂടാതതിനുടെ
- ഭോഗത്തിന്റെയവധി വരുവോളം
- ജ്ഞാനത്തിനുപകാരമാമജ്ഞാനം
- കൊണ്ടു നഷ്ടമാം ദേഹേന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും.
- സുഖദുഃഖാദി നല്കീടുമെന്നല്ലോ
- പരിഭാഷ നടക്കുന്നു ശാസ്ത്രത്തിൽ
- ആത്മാവങ്ങതിനുംകൂടെ സാക്ഷിയായ്
- നിർവ്വികാരനായ്ത്തന്നെ വസിക്കുന്നു.
- ഇപ്രകാരമുള്ളോരു സ്ഥിതിയല്ലോ
- ജീവന്മുക്തിയെന്നോതുന്നു ശാസ്ത്രത്തിൽ. [ 41 ]
- ലോകസൃഷ്ടിയിൽ ദേഹാദിയുക്തനായ്
- ജീവനായ്ത്തന്നെ മുക്തനാകുന്നല്ലോ.
- ജീവന്മുക്തിയെ സംരക്ഷണം ചെയ്‌വാൻ
- ഏവം ശീലിച്ചീടേണം സമാധിയും
- സവികല്പകംതന്നെ രണ്ടായീടും
- ദൃശ്യാനുവിദ്ധം ശബ്ദാനുവിദ്ധവും.
- ഇപ്രകാരം ത്രിവിധസമാധിയും
- ബാഹ്യാഭ്യന്തരഭേദത്താലാറാകും
- ആറുമിപ്പോൾ ക്രമത്താലെ ചൊല്ലുന്നേൻ
- ഏറെ വിസ്തരിക്കാതെ ചുരുക്കത്തിൽ
- മുമ്പിത്തന്നെ ഗുരുവരനോതിയ
- വേദാന്തശ്രവണത്താൽ പരമാർത്ഥം
- ശ്രദ്ധ മാത്രത്താൽ സാമാന്യമായറി-
- ഞ്ഞത്ര പിന്നെ സ്വബുദ്ധികൊണ്ടേറ്റവും
- യുക്തിപൂർവമായുള്ള വിചാരമാം
- മനനമതും നന്നായ്ക്കഴിഞ്ഞുടൻ
- ദേഹത്തുങ്കലഹമെന്നുമീവക
- വിപരീതമതികളെ വർജ്ജിച്ചു.
- ദേഹാദിസാക്ഷ്യഹമെന്നും സന്തതം
- സജാതീയമതിപ്രവാഹമായ
- നിദിദ്ധ്യാസനവും ചെയ്തനന്തരം
- സമാദ്ധ്യഭ്യാസംചെയ്ക വഴിപോലെ.
- അവിടെപ്പിന്നെ ദൃശ്യാനുവിദ്ധത്തെ
- പ്രഥമം പരിശീലിച്ചുകൊള്ളണം [ 42 ]
- ദൃശ്യദേഹാദിയോടു സഹിതത്തെ
- ദൃശ്യാനുവിദ്ധമെന്നു പറയുന്നു.
- ദേഹാദികളെ ദൃശ്യങ്ങളായിട്ടു
- നിർദ്ദേശിച്ചു തത്‌സാക്ഷ്യഹമെന്നുള്ളിൽ
- അനുസന്ധാനം ചെയ്യുന്നതു തന്നെ
- ദൃശ്യാനുവിദ്ധമായ സമാധിയാം.
- ഇതും ദേഹാദിദൃശ്യനിരാസത്തെ
- കൂടാതെ തന്നെ സാക്ഷിസാക്ഷാത്ക്കാരം
- ദൃഢമായ്‌വരുവോളം നിരന്തരം
- പരിശീലിച്ചുകൊൾക വഴിപോലെ.
- ഇതു നന്നായ്സുദൃഢമാക്കികൊണ്ടു
- ശബ്ദാനുവിദ്ധമഭ്യസിച്ചീടണം
- സത്യജ്ഞാനാദിശബ്ദം സ്മരിച്ചതി-
- നർത്ഥമായിട്ടങ്ങാത്മാനുചിന്തനം
- ചെയ്തീടുന്നതു ശബ്ദാനുവിദ്ധമാം
- സവികല്പസമാധിയറിഞ്ഞാലും
- ശുദ്ധരൂപോƒഹമാനന്ദരൂപോƒഹം
- അദ്വിതീയോƒഹം ബ്രഹ്മാഹമിങ്ങനെ
- സുദൃഢാനുഭവം വരുവോളവും
- ശബ്ദാനുവിദ്ധമഭ്യസിച്ചീടണം.
- അതുകൊണ്ടഹം ബ്രഹ്മമെന്നേറ്റവും
- അപരോക്ഷമായ് സാക്ഷാത്ക്കൃതമായാൽ
- ബ്രഹ്മാഹമെന്നു ഖണ്ഡാകാരമായ
- വൃത്തിയെക്കൂടെ വിസ്മരിച്ചീടണം [ 43 ]
- ധ്യേയബ്രഹ്മമാത്രമായ്മനോവൃത്തി
- ഭവിക്കുന്നതതു നിർവികല്പകം.
- വിഘ്നങ്ങളുണ്ടവിവേകമായതിൽ
- ലയം വിക്ഷേപമേവം കഷായവും
- രസാസ്വാദവുമിങ്ങനെ നാലുണ്ട-
- ങ്ങതിനുള്ള സ്വഭാവം പറഞ്ഞീടാം.
- നിദ്രകൊണ്ടുള്ളഭിഭവം ചിത്തത്തി-
- ലതുതന്നെ ലയമെന്നും ചൊല്ലുന്നു.
- കൂടെക്കൂടെ വിഷയങ്ങളിൽ ചിത്തം
- വാസനയാ പോകുന്നതു വിക്ഷേപം.
- ലയം വിക്ഷേപം രണ്ടുമല്ലാതെ കണ്ടി-
- ടയിൽ ചിത്തം രാഗാദിദോഷത്താൽ
- രൂഢഭാവേന തുഷ്ണീമവസ്ഥയെ
- പ്രാപിച്ചീടുന്നതെല്ലോ കഷായവും.
- അപാലംബാവസ്ഥയിൽ ചിത്തവും
- അഖണ്ഡാനന്ദരൂപമായീടാതെ
- വൃത്തിയിൽ പ്രതിബിംബിതാനന്ദത്തെ
- ആസ്വദിക്കുന്നതല്ലോ രസാസ്വാദം
- ഇപ്രകാരം സമാധികാലത്തുള്ള
- വിഘ്നങ്ങളെ പരീക്ഷിച്ചു നന്നായി
- നിദ്രക്കും കൂടെ സാക്ഷിതാനെന്നോർത്തു
- ലയമാശു പരിഹരിച്ചീടണം.
- വിഷയേ ദോഷചിന്തനവും തഥാ
- സ്വാത്മാനന്ദാനുസന്ധാനവും ചെയ്തു
- വിക്ഷേപത്തെ കളയണമാത്മാനു-
- സന്ധാനത്താൽ കഷായത്തെ നീക്കണം. [ 44 ]
- വൃത്തിവിസ്മരണത്താൽ രസാസ്വാദം
- സത്ത്വരം നിവൃത്തിച്ചുകൊള്ളേണമേ
- മുമ്പിൽ മുമ്പിലുണ്ടാകുന്ന വൃത്തിയെ
- മറന്നീടുവാൻ ചെയ്യും പ്രയത്നത്താൽ
- പിന്നെപ്പിന്നെയുണ്ടാകാതെയായിട്ടു
- വൃത്തിപോകുമ്പോൾ ചിത്തവുമില്ലല്ലോ.
- നിർവികല്പസമാധി
- നിർവികല്പസമാധിക്രമമിനി
- ഗുർവനുഗ്രഹത്താൽ പറഞ്ഞീടുന്നേൻ,
- സ്ഥൂലദേഹാഭിമാനിയാം വിശ്വനെ
- വിരാണ്മാത്രമായ്ക്കല്പിച്ചുറച്ചുടൻ
- വ്യഷ്ടിസ്ഥൂലശരീരസ്വരൂപമായ്
- സമഷ്ടിബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെയുമീവണ്ണം.
- വിരാഡ്രൂപത്തെപ്പിന്നെ വഴിപോലെ
- ഹിരണ്യഗർഭമാത്രമായ്ക്കല്പിച്ചു
- അവിടെപ്പിന്നെ സൂക്ഷ്മദേഹസ്ഥനാം
- തൈജസനെയും വ്യഷ്ടിസമഷ്ടിയായ്.
- സൂക്ഷ്മദേഹങ്ങളേയും വഴിപോലെ
- ലയിപ്പിച്ചു ഹിരണ്യഗർഭനെ (?)
- മായോപാധികനായീടുമീശങ്കൽ
- സമർപ്പിച്ചുടൻ കാരണോപാധിയിൽ
- അഭിമാനിയാം പ്രാജ്ഞനേയും പിന്നെ
- വ്യഷ്ടികാരണദേഹസഹിതമായ്
- സമഷ്ടിരൂപമായീടും മായയും
- ഈശ്വരരൂപമായിട്ടുറപ്പിച്ചു [ 45 ]
- ഈശ്വരനേയുമിപ്രകാരം തന്നെ
- സർവസാക്ഷിയായ് സർവാന്തരംഗനായ്
- സച്ചിദാനന്ദരൂപനായ് വർത്തിക്കും
- സ്വപ്രകാശനാം പ്രത്യഗാത്മാവിങ്കൽ
- നിർവ്വിശേഷം ലയിപ്പിച്ചുകൊള്ളണം
- നിർവ്വികല്പസമാധിയിലന്വഹം.
- പ്രത്യൿചൈതന്യം ശുദ്ധപരബ്രഹ്മ
- ചൈതന്യമെന്നു നിശ്ചയിച്ചാൽ പിന്നെ
- നിശ്ചയവും കതകരജോന്യായം
- തത്ര താനേ ലയിച്ചീടുമന്നേരം
- നിശ്ചലാനന്ദസാന്ദ്രസുധാബ്ധിയായ്
- വർത്തിച്ചീടും സമാധിഗതിയുടെ
- പര്യവസാനഭൂമിയെന്നാചാര്യ-
- വര്യന്മാർ പരിചോടരുൾചെയ്തിതു.
- നിവൃത്തിച്ചു സമാധിദശയിൽ നി-
- ന്നനുവർത്തിച്ചീടുന്നേരം സംസാരം
- ബഹിർവിക്ഷേപം കൂടാതിരിപ്പാനായ്
- ബാഹ്യമായ സമാധിത്രയത്തെയും
- പരിശീലിച്ചിടേണമതിനായി
- പറയുന്നേനറിഞ്ഞവണ്ണമതും.
- സമാധിത്രയം
- ഇപ്രപഞ്ചത്തിലസ്തി ഭാതി പ്രിയം
- നാമരൂപമെന്നഞ്ചംശമുള്ളതിൽ
- ആദ്യം മൂന്നംശം ബ്രഹ്മസ്വരൂപമാം
- ശിഷ്ടം രണ്ടംശവും ജഗദ്രൂപമാം. [ 46 ]
- അസ്തി ഭാതി പ്രിയമെന്നാലായതും
- സച്ചിദാനന്ദം തന്നെയാകുന്നല്ലോ
- സച്ചിദാനന്ദം സർവത്ര നിശ്ചലം
- നാമരൂപങ്ങളസ്ഥിരം സർവത്ര.
- ഇപ്രകാരമായുള്ള ജഗത്തിങ്കൽ
- വ്യാവൃത്തങ്ങളാം നാമരൂപങ്ങളെ
- വേർപെടുത്തതിന്നാധാരമായിട്ട-
- ങ്ങനുവർത്തിക്കും സർവത്ര സർവദാ
- സച്ചിദാനന്ദമെന്നുള്ള ചിന്തനം
- ബാഹ്യദൃശ്യാനുവിദ്ധം സവികല്പം
- നാമരൂപപൃഥക്കരണത്തിനാൽ
- സച്ചിദാനന്ദമെന്നുള്ള ചിന്തനം
- ബാഹ്യദൃശ്യാനുവിദ്ധം സവികല്പം
- നാമരൂപപൃഥക്കരണത്തിനാൽ
- സച്ചിദാനന്ദബ്രഹ്മാനുസന്ധാനം
- ദൃഢമായുറയ്ക്കുമതുനേരത്തിൽ
- നാമരൂപങ്ങളേയുമുപേക്ഷിച്ചു
- അഖണ്ഡാനന്ദബ്രഹ്മമിതൊക്കെയും
- അഖണ്ഡാദി പദസ്മൃതിപൂർവമായ്
- തദർത്ഥമായിട്ടാത്മാനുസന്ധാനം
- ബാഹ്യശബ്ദാനുവിദ്ധസവികല്പ-
- മിപ്രകാരം ബഹിർഭാഗത്തുങ്കലും
- അഖണ്ഡാനന്ദബ്രഹ്മാനുസന്ധാനം
- ദൃഢമാകുമ്പോഴന്തഃകരണവും [ 47 ]
- അഖണ്ഡാനന്ദമാത്രത്തിന്നാധാര-
- മാകയാലുള്ള പാരവശ്യംകൊണ്ടും
- അഖണ്ഡാദികളേയും മറന്നുടൻ
- വൃത്തികൂടാതെ വർത്തിച്ചീടുന്നേരം
- ബാഹ്യനിർവികല്പകസമാധിയാം
- ഇസ്സമാധിയും നന്നായ് ദൃഢമായാൽ
- ബാഹ്യാഭ്യന്തരമെന്നുള്ള ഭേദവും
- ചിത്തത്തിനില്ലിതുകൊണ്ടു സർവത്ര
- സർവദാ ഭവിക്കുന്നു സമാധിയും
- നിർവികല്പാദി ഭേദവിഹീനമായ്
- ആത്മാകാരമനാത്മാകാരമെന്നും
- രണ്ടുരൂപം മനസ്സിലുണ്ടായതിൽ.
- ആത്മാകാരത്തെക്കൊണ്ടുകളയണ-
- മനാത്മാകാരഭാഗമെന്നിങ്ങനെ
- സർവജ്ഞാത്മമുനീന്ദ്രവചനത്തി-
- ന്നിസ്സമാധികളെല്ലാം വിഷയമാം.
- ഇപ്രകാരത്തിലുള്ള സമാധികൾ
- എപ്പേരും വിട്ടു സ്പഷ്ടതരമായി
- ‘ദൃഗ്‌ദൃശ്യവിവേക’ത്തിലരുൾചെയ്തു
- വിദ്യാരണ്യമുനീന്ദ്രഗുരുക്കളും.
- ഏവമുള്ള സമാധികളെക്കൊണ്ട-
- ങ്ങാത്മാകാരമാക്കീടുകയാൽ ചിത്തം
- അനാത്മാകാരമൊക്കെ നശിക്കുമ്പോൾ
- സ്വപ്രകാശമായ് സിദ്ധമായുള്ളൊരു [ 48 ]
- സാക്ഷി പ്രത്യൿസ്വരൂപം പരബ്രഹ്മം
- സന്തതം സ്ഫുരിച്ചീടുമതുകൊണ്ടു
- ഉല്പത്തിക്രമപ്രതിലോമമായി-
- ട്ടിപ്രപഞ്ചമവിദ്യാസഹിതമായ്.
- ബുദ്ധികൊണ്ടുടൻ പ്രത്യഗഭിന്നമാം
- ബ്രഹ്മത്തിങ്കലശേഷം ലയിപ്പിച്ചു
- വർത്തിച്ചീടുകകൊണ്ടുമഭിജ്ഞനാം
- ബ്രഹ്മനിഷ്ഠസമാധിസ്ഥൻ സർവദാ
- വിശ്വത്തെ ലയിപ്പിക്കും പ്രകാരവും
- ശാശ്വതം പറയുന്നതു കേട്ടാലും.
- ഭൂമി തോയത്തിൽ തോയമനലങ്ക(#)
- അഗ്നിയുമനിലംകലനലനും.
- വ്യോമത്തിങ്കലും വ്യോമവും മായയിൽ
- മായയോടു സഹിതമാം കൂടസ്ഥൻ
- പ്രത്യഗ്രൂപപരബ്രഹ്മത്തിങ്കലും
- ലയിപ്പിക്കുന്നു മുക്തന്മാരായവർ.
- ഏവമെന്നാൽ പ്രഥമം പഞ്ചീകൃത-
- പഞ്ചഭൂതകാര്യമാം ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെ
- സ്ഥൂലപഞ്ചമഹാഭൂതമാത്രമായ്
- കല്പിച്ചിട്ടുടൻ സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മങ്ങളെ
- സൂക്ഷ്മപഞ്ചഭൂതമാത്രമായീടും
- പൃഥിവ്യാദികളേയുമനന്തരം
- സ്വസ്ഥകാരണമാത്രമാക്കീടുമ്പോൾ
- വിശ്വമൊക്കെ ലയിച്ചീടും നിശ്ചയം. [ 49 ]
- അദ്ധ്യാരോപിതമായ ജഗത്തിന്റെ
- അപവാദം ഗുരുവരകാരുണ്യാൽ
- ഒരുവണ്ണം പറഞ്ഞേനിതുകൊണ്ടും
- ജീവന്മുക്തി സുശിക്ഷിതമായീടും.
- ഇപ്രകാരമാകുംപോഴജ്ഞാനവു-
- മതുകൊണ്ടുള്ള ബന്ധവുമങ്ങനെ
- ജ്ഞാനവുമതിനാലുള്ള മോക്ഷവും
- നിത്യശുദ്ധനായീടുമാത്മാവിന്നു
- ഒരുകാലവുമില്ലെന്നു തന്നെയാം
- ദൃഢനിശ്ചയം ബ്രഹ്മനിഷ്ഠന്മാർക്കും
- ഇതുതന്നെ ശ്രുതിശിരോവാക്യങ്ങൾ-
- ക്കതിഗൂഢമായുള്ള സിദ്ധാന്തവും.
- ശാസ്ത്രഗർത്തത്തിൽ വീണുരുളുന്നതു
- മാത്രംകൊണ്ടറിയാമോ പരമാർത്ഥം
- നേത്രമുള്ള ഗുരുവരകാരുണ്യാൽ
- ശ്രോത്രം തന്നിലുപദേശം കൂടാതെ.
- പാത്രമെന്നുമപാത്രമെന്നും ചില
- ശാസ്ത്രം കൊണ്ടു പറയുന്നതൊക്കെയും
- ശ്രോത്രിയാണാം ഗുരുവറിഞ്ഞിട്ടല്ലോ
- ശാസ്ത്രസാരമുപദേശിക്കുന്നതും
- ഗുരുശാസ്ത്രമൊഴിഞ്ഞുടനാരിന്നു
- പരമാർത്ഥസ്വരൂപമറിയുന്നു
- ഗുരുപാദശുശ്രൂഷകൊണ്ടുണ്ടാകും
- പരമായുള്ള ശാസ്ത്രവിജ്ഞാനവും. [ 50 ]
- തൃക്കടേരി യതിപ്രവരനെയും
- അക്കണക്കന്യദേശികന്മാരെയും
- ഉൾക്കരളിൽ കരുതുക കൊണ്ടല്ലോ
- ധിക്കൃതമായി മായാപ്രപഞ്ചവും.
- ഇപ്രകാരമിപ്പാനപ്രബന്ധത്തെ
- സ്വല്പബുദ്ധികൾക്കായിട്ടു ചൊല്ലിയേൻ
- അല്പങ്ങളായ ദോഷങ്ങളൊക്കെയും
- സല്പുമാന്മാർ സഹിച്ചരുളേണമേ.
- ഇപ്രബന്ധമൊരുത്തനനുദിനം
- അല്പമെങ്കിലും ശ്രദ്ധയായ് ചൊല്ലുകിൽ
- അപ്പുരുഷന്റെ സംസാരസങ്കടം
- മുപ്പുരാന്തകനാണെ നശിച്ചീടും.
- അച്യുതാനന്ത! ഗോവിന്ദ! മാധവ!
- സച്ചിദാനന്ദമൂർത്തേ! സനാതന!
- ത്വച്ചരണാരവിന്ദമെന്മാനസേ
- നിശ്ചലമായ്‌വസിച്ചരുളീടണം.
- കോ നു രാജന്നിന്ദ്രിയവാന്മുകുന്ദചരണാംബുജം
- ന ഭജേൽ സർവതോ മൃത്യുരുപാസ്യമമരോത്തമൈഃ
- ഇതി പാനപ്രബന്ധം സമാപ്തം