മംഗളോലയം
ണ്യത്തെ സഠബസിച്ചു കുറെ അവ്യവ വയെ അംഗികരിക്കുന്ന സമുദായങ്ങൾ ഉ
സ്ഥകൾ വരാതെ കഴിയുകയില്ല. സദാചര ള്ള കാലത്തോളം ഒരേ രീതിയിൽത്തന്നെ
രം എന്ന പതനം ഇതിലല്ലാംവെച്ച് അംഗികരിക്കണമെന്നോ അതോ കാല
വിലക്ഷണമാകുന്നു; തമ്മുലങ്ങളായ നട ത്തിനന്സരിച്ച് വല്ല വ്യത്യസവും ചെ
പടികൾക്കു ക്ലപ്തമായ ഒരു വ്യവസ്ഥ കല്പി യ്യുന്നതിനും വിരോധമില്ലെന്നോ ഏതാണ്
ക്കുവാ൯ വയ്യ. ഒരാളുടെയോ ഏതാനുഠ ശാസ്ത്രസമ്മ൪ദമെന്ന് അല്പാ ചിന്തിച്ചുനോ
പേരുടെയോ പ്രത്യേകസൗകര്യയ്യത്തെ മാ ക്കേണ്ടതാണ്. ഈ നിരുപണത്തിൽ,
ത്രം അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി അവ൪ മാത്രം ഒരു സംഗതി പ്രത്യേകം ആലോചിക്കേ
അനുഷ്ഠിച്ചുവന്ന നടപടികളെ കാലാന്തര ണ്ടതാണ്. അതായത്, ദേശകാലാദിക്
ത്തൽ അധികം ജനങ്ങൾ ആദരിക്കുവാ ളുടെ ഭേദംക്കൊണ്ട് ലോകത്തിലുള്ള ഏതു
നും ആ വഴിക്ക് അവയ്ക്ക് ഒരു പ്രതിഷ്ഠ ല വസ്തുകൾക്കും പ്രതിക്ഷണമെന്നപോലെ
ഭിയ്്ക്കുവാനും ഇടയാകുമ്പോഴാണ് സദാ മാററങ്ങൾ വന്നുക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നുള്ള
ചാരം ആചാരവിധികളിൽ കടന്നുകുടുന്ന തുതന്നെ.ക്ഷണപരിപത്തിനോ ഹി ഭാ
ത്. അതുകൊണ്ട് അവയുടെ പ്രമാണ്യം വാ ഋതേ ചിതിശക്തേഃഎന്നാണ് പ്ര
എത്രയോ ശിഥിലമാകുന്നു. ഈ മൂന്നു വി മാണവും. ഇങ്ങിനെ ക്ഷണപരിവത്തിയാ
ധം പ്രമാണങ്ങളെക്കൊണ്ടു സിദ്ദങ്ങ യിരിക്കുന്ന പ്രപജത്തിൽസ്ഥിരപ്രതിഷ്ഠ
ളായ ധ൪മ്മങ്ങൾക്ക്, അഥവാ ആചാര മായ ഒരാചാരത്തെ നിലനി൪ത്തുവാ൯ സാ
ങ്ങൾക്ക് ആയ്യഗ്രമ്പ്ഥങ്ങളിൽകല്പിച്ചിട്ടു ധിക്കുമോ? ലോകത്തിൽ ഏതു തരക്കാക്കുഠ
ള്ള പ്രമാണ്യഭേദം ഇങ്ങിനെയാണ്;- കാലദേശാഭിഭടഠകുടാതെ ആദരിക്കത്ത
"ഒരു സദാചാരം സ്മൃതിയ്കു വിരോധമായി ക്കവിധത്തിൽ സ്വാഭാവിക്തലോടുകൂടിയ
വന്നാൽ അതു സ്വീകാര്യമല്ല. സതി ശ്രു വല്ല ആചാരവിധിയും ഉണ്ടെങ്കിൽ അത
തിയ്ക്കു വിരോധമായിവന്നാൽ ആ സ്മൃതി ല്ലാതെ എങ്ങിനെ ആദരിക്കാം? ഈ വക
യും പ്രമാണമല്ല, ശ്രുതിസിദ്ദങ്ങളായ സംഗതികളെ, ഹിന്തുക്കളുടെ ആചാരപ്ര
ആചാരങ്ങൾക്കു ഭാഗം ഭാവിക്കാത്ത നില വത്തകമ്മാ൪ നല്ലവണ്ണം ഒത്തിട്ടുണ്ടെന്ന്,
യിലുള്ള സ്മൃതിസദാചാരങ്ങൾ ആക്കം ആ ധമ്മശാസ്ര്ചരിത്രത്തിൽനിന്നും തെളിയി
ദരണീയങ്ങളാകുന്നു" ക്കുവാ൯ കഴിയും. ഒന്നാമതു വേദത്തെത്ത
മേൽപ്പറഞ്ഞ " ആചാരങ്ങൾ" എന്ന ന്നെ നോക്കുക! വേദവിഹിതങ്ങളായ നര
ശൃംഖലകളെക്കൊണ്ടു കെട്ടീട്ടാണ് സമുദാ മേധം മുതലായ ചില ക൪മ്മങ്ങൾ ഇ യങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതയെ നിലനിത്തീട്ടു പ്പോൾ എവിടെ? സ്മൃതിയെ സംബ ള്ളത്. അവയിൽ ശ്രുത്യാചാരം മതസം ച്ചാണെങ്കിൽ, ഇമാ൯ധമ്മാ൯ കലിയു ബസമായും, മററും രണ്ടുവിധം ആചാര ഗേ വജ്ജ്യാനാഹുർമ്മനീഷിണിഃ എന്നു മു ങ്ങൾ ജാതിസംബമായും ഉള്ള നാനാ തലായ വചനങ്ങൾ ഇതിലേയ്ക്കു സഹാ ത്വത്തിന്നു ഹേതുവാണെന്ന് ഒരുവിധ യിക്കുന്നുണ്ട്. ദേശകാലാടിഭേടനെ ആചാര ഭേദം ചെയ്യാൻ പാടില്ലെങ്കിൽ,ആ ത്തിൽ നിർവച്ചചിക്കുന്നതിന്നു വിരോധമില്ല. ചായ്യസ്വാമികൾതന്നെ എന്തിനായിട്ടാ ഒരോ സമുദായങ്ങൾക്കിം ഉള്ള ആചാര ണ് കേരളത്തിലേയ്ക്കു പ്രത്യേകാചാരങ്ങൾ
ങ്ങളുടെ മൂലമായ ഈ പ്രമാണങ്ങൾ, അ നടപ്പിലാക്കിയത്?
ഈ താൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാല ഡിജിറ്റൈസേഷൻ മത്സരം 2014-ന്റെ ഭാഗമായി സ്കൂൾ ഐടി ക്ലബ്ബിലെ വിദ്യാർഥികൾ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
