തെ മനസ്സ് അല്പമെങ്കിലും ചഞ്ചലപ്പെടുന്നതായാൽ മാറു ള്ള സകലപ്രയത82 സ്കൂം വരമാ യി 4 പാന താണ്. ചില്ലാളിക്ക് 2 ലക്ഷത്ത ത്ത് മിക്കേണമെങ്കിൽ മനസ്സിനേ ലും ദൃഷ്ടിയേയും കാണാത്ത ലും ഒരു ലക്ഷ്യത്തിൽ തന്നെ ഉറ പി: ടിന്നുവല്ലൊ. വില്ലാളിക്ക് അല്പം പ്രാപം വന്നു പോയാൽ ബാണപ്രയോഗം നിഷ്കലമായി ഭവിക്കുന്നില്ലെ? അപ്രകാരംതന്നെ മുറുക്കവും ലക്ഷ്യമായ ഇമാവസ്തുവിൽ നസ്സിനേയും ദൃഷ്ടിയേയും കര ണത്തേയും ഏകാഗ്രമായി ഉറ പ്പി 1 താകുന്നു. മോഷ്ടിക്കു ചിതസമാധാനം കരു അസാധാരണ. കാരണമായ തുട കാണ്ടു മുമുക്ക ൾ" എന്തു പ്രയത്നം ചെയ്തും ചിത്താ സമാധാനത്തെ സമ്പാദിക്കേണ്ടതാ ഈ സമാധാനമുണ്ടാവേണ്ടതിന്നു രണ്ടു കാരണങ്ങളു ണ്ട്. ഒന്നു രീഘവൈരാഗ്രവും മറെറാന്നു തീവ്രമാക്ഷേച്ഛയുമാ മോക്ഷസിജിക്കു ഇമ ചയ്യാടികൾ ബാഹ്യാംഗ മാ യിട്ടും ശമാളിഷകസമ്പത്തി അന്ത ഭാംഗമായിട്ടുമാണ് വേദ മന്മാർ പറയുന്നത്. ബാഘാംഗ ചാൾ രാഗം പ്രബലവു മാ റ അതിനാൽ മുമുക്ഷ അന്തരംഗ മായ ശമാദിഷൾക്കാത്ത അവശ്യം അഭ്യസ സിക്കേണ്ടതാകുന്നു. മുമുക്ഷ അന്തരംഗമിയീനനാണെങ്കിൽ അനേകകാലം ശ്രവ ണം ചെയ്തതുകൊണ്ടും യാതൊരു ഫലവും ഉണ്ടാവുന്നതല്ല. ാ ക ള ത്തിൽ കടന്നു യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന ഭടന്ന് എത്ര ആയു ധങ്ങളു ണ്ടായിരുന്നാലും ധൈയ്യമില്ലെങ്കിൽ ആ യുധ 09ളെ ഉ പയോഗിച്ചു ജയിക്കുന്ന Bിനെ. ഇനി നാലാമത്തെ സം കുന്നു. ക. . ന്ത നായും പറയാം: കാ
ഓ വി ജാനകൊണ്ടു സംസാപാശബാത്ത് മോ ചിപ്പിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുതന്നെ മുമുത്വം. സാധനങ്ങൾക്കെല്ലാം മൂലസാധനം മുമുക്ഷയാകുന്നു. ക്ഷച്ഛയില്ലെങ്കിൽ അ തിൽ പ്രവൃത്തിയും ഉണ്ടാവുന്നതല്ല, ആവും പ്രവൃത്തിയുമില്ലാ വക്കു aa 9ാന്തശ്രവണമാ അ
0
ഈ താൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാല ഡിജിറ്റൈസേഷൻ മത്സരം 2014-ന്റെ ഭാഗമായി സ്കൂൾ ഐടി ക്ലബ്ബിലെ വിദ്യാർഥികൾ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
