അമ്മായിപഞ്ചതന്ത്രം
പയോഗിച്ചിട്ടുള്ള യുക്തിവിശേഷം നോക്കുമ്പോൾ ഈ നീയമം ജന്തുസ്വഭാവത്തിന്നു സഹിക്കവയ്യാത്തവിധം വിരുദ്ധമായിട്ടുളളതാണെന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നുണ്ട് . മോഷണം ഇത്രത്തോളം മനുഷ്യസ്വഭാവത്തിന്നു സഹജമായിരിക്കെ ആ പ്രവൃത്തിയെ മലയാളത്തറവാടു ഭിന്നിപ്പിക്കുന്നതിൽ അമ്മായിഅമ്മ ഒരു തന്ത്രമായി സ്വീകരിച്ചതിൽ വളരെആശ്ചര്യയ്യമൊപുതുമയോ ഭാവിക്കാനില്ല. ഈ പ്രവൃത്തി
നിന്ദ്യമായിട്ടുള്ളതാണെന്നു സർവ്വജനസമ്മതമാണെങ്കിലും മോഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നവന്റെ മോഷ്ടിക്കപ്പൊടുന്ന സാധനത്തിന്റെയും അവസ്ഥപോലെ മോഷണം ചെയ്തതായി കേൾക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ മനസ്സിലുണ്ടാക്കുന്ന സ്തോഭത്തിന്നു ഭേദാ വരാം . ശ്രീകൃഷ്ണൻ വെണ്ണയും പാലുംകളവുചെയ്തതായി പുരാണങ്ങളിൽ വായിക്കുമ്പോൾ കൌതുകംതോന്നി പുഞ്ചിരിതുകുന്നതല്ലാതെ പിടിച്ച് പൊല്ലിസ്സിൽ ഏല്പീക്കേണമെന്നു വല്ല മജിസ്രേട്ടിന്നും തോന്നാറുണ്ടോ? അതുകൊണ്ട് അമ്മായിഅമ്മ മോഷ്ടിച്ചതായിഅമ്മാമൻ അറിഞ്ഞാൽതന്നെ ഒരുനേരമ്പോക്ക് .
അല്ലെങ്കിൽ ഒർമ്മകേടാ എന്നേ തോന്നാൻ വഴിയുളളു എന്ന് അമ്മായിഅമ്മയ്ക്കു ബോദ്ധ്യമുണ്ടെങ്കിലും അവരെ സംശയിക്കാൻ വഴിയില്ലാത്ത വിധത്തിലും അന്യനെ സംശയിക്കാനുളള തരത്തിലും മാത്രമേ മോഷണം നടന്നിട്ടുളളു. ആകെപ്പാടെയുളള .
ഫലം കൊണ്ടു മോഷണം അമ്മായി അമ്മയുടെ തന്ത്രമാണെന്ന് ഊഹിക്കയല്ലാതെ അവരെ കുററം ചുമത്തുന്നതിന്ന് ഇതുവരെ തെളിവുണ്ടായിട്ടില്ല .
വല്ലസാധനവും കളവുപോയതായി ആക്ഷേപം വരുമ്പോളെല്ലാം അമ്മാമനും തറവാടുമായുളള ബന്ധത്തിൽ ഒരു കയറഴീയും.
അങ്ങോരും ഭര്യയ്യയുമായുള്ള ബന്ധത്തീൽ ഒരു കയർ കുടും . കളവും മുതൽ കണ്ടു കിട്ടിയാലും ഇതുതന്നെ ഫലം . എന്നുമാത്രമല്ല കട്ടു
എന്നു സംശയീക്കപ്പെടുന്നാൾഅമ്മാമനായിട്ടകലുന്നത് അമ്മായി അമ്മയുടെ ഗുണമായിട്ടും വരും . ഇതെല്ലാം കാണുമ്പോൾ അമ്മായിഅമ്മയുടെ ഏതാണ്ട് ചില തന്ത്രമുണ്ടെന്നല്ലെ വിചാരിക്കേണ്ടത് ഇനീയും സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ അന്യന്റെ യുക്തിയും അറിവും ത
ഈ താൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാല ഡിജിറ്റൈസേഷൻ മത്സരം 2014-ന്റെ ഭാഗമായി സ്കൂൾ ഐടി ക്ലബ്ബിലെ വിദ്യാർഥികൾ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
